朗讀東渡記第東渡記

道士乃向尊者問道：「禪師，你佛會何因修建？」尊者答曰：「為王得舍利，且因貧僧有願普度，故建此道場。 」道士道：「何樣科儀？怎生功課？」尊者答道：「酌水獻花，焚香課誦。 」道士笑道：「此燈燭倉耳。 」尊者亦笑道：「道門依樣，也有醮事。 」道士笑道：「吾門固有，但其中如導氣運神，水火煉度，還有一種實用工夫，如龍虎坎離，嬰兒奼女，九轉還丹，一真朝聖，便與師尊空門大異。 」尊者答道：「道師說的果然不差，只是吾門豈專焚修課誦，徒張鐘鼓香花，也有入定出靜實用功德，與道家共派同流。 只是後人分門立戶，各顯其宗，毫釐之差，千里之謬矣。 」道士道：「果如師言，吾門抱元守一，即是釋家萬法歸一。 
釋家言五藴皆空，即是吾門常清常淨。 又何差別？」尊者道：「無始以來，我與道師心同此理。 但願後人各歸正向，勿入邪宗。 若有矛盾爭歧，須引他轍轅共孰。 」道士唯唯稱善。 後有稱兩教事異功同五言四句。 
詩曰：
道行正乙法，釋修勸化因。 
有如撫共剿，總是正人心。 
第二回　 道童騎鶴闖妖氛　梵志惺庵留幻法
話說道士與尊者闡明真宗，僧道眾信各各開悟，都說兩教原自合一。 國王傳令旨，齋供了道士，給賜了眾僧。 當時見聞的，也有披緇入釋門，也有簪冠投道教，尊者與玄隱俱各指示各人入門路徑，各各感嘆稱揚。 道場既完，玄隱便駕青鸞，回歸洞府。 
只見洞門深鎖，不見了道童、白鶴。 把慧眼四顧，屈指一推，道了一聲：「呀！道童誤入旁門，白鶴倦投蜃腹。 雖然是邪魅迷真，卻也是他貪痴被誘，本當敕援歸正，一則道童有誤入旁門之難，一則丹鼎有鉛汞將成之功。 且效羲皇，北窗高臥。 」後有駐玄隱修真樂處七言四句。 
詩曰：
快活仙家遠俗塵，茅庵草舍養精神。 
任他童鶴迷邪魅，且作羲皇枕上人。 
話說道童騎鶴，蹁躚雲漢，只因領師旨鎖閉洞門，那青鸞先去，他與鶴未逐鸞飛。 一時離了海島，在那半空觀望景緻。 只見那空中樓閣重迭，樹木森森，不說洞府之居，儼似神仙之宅。 乘鶴徑投，哪裡是雕樑畫棟？睜睛去望，原來是氣化虛形。 
卻不是別物，乃是雉鳥化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。 樓台盡皆幻設，樹木都是詭裝，引那鳥倦投林，便張喉吸腹。 那蜃也不知是道童人類、靈機應物，怎肯與蜃吸吞？兩各渾攪爭強。 畢竟人強物弱，閙不過人。 
故道童得鞭鶴仍出蜃口，登得海岸。 卻把個精神被蜃爭奪耗散，那白鶴也力倦心疲，俱在海岸上喘息。 有分教：
邪魅迷卻真常性，萬種因緣變化生。 
卻說天地生育萬物，既有個陰陽消長的道理，便有個胎卵濕化的根因。 乃人從胎類，禽屬卵生。 一切昆蟲或因濕化。 人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神聖臨凡，或是星辰下降。 
又一等富貴中人，多福多壽，或是善人轉化，或是忠孝脫生。 那最下的一等，疲癃殘疾，困苦刑傷。 縱然說五行是坎坷，二所乖張，卻也多有心地黯淡，過惡昭彰。 若不知改行從善，把心地明正，這陰陽五行，卻也真個奇怪，不變轉在自身，就更張在後代。 
世間既有這陰陽變轉的道理，就在個主宰這道理的聖神。 故此冥冥中有個掌脫化死的主者。 只說這國度，海隅有一地方，名喚惺惺裡。 裡中有一姓卜之家，人屍眾多。 
那漁父笑不老便是其族。 只為他夫婦捕魚資生，一時感發善心，放生活魚，冥冥就遇著神僧，與他個舍利寶貝，進獻國王，賞了他金銀歸家，改了這捕魚生理，做些有本營業。 
卻說這卜老有個族弟，名喚卜公平，只因他心地淺窄，行事刻薄，村裡起了這個姓名。 卜老年近五旬，尚然乏嗣。 冥司掌管脫化主者，一日檢閲善惡簿中，觀見漁父積善根由，得了神僧舍利致富，乃道：「此等善良，一富未足以報。 」及查卜公平，無甚過惡，只為心地不明，行事刻薄，便道：「此等寧無報應？」乃查他二人後嗣，俱該不絶，遂於脫生簿上注筆：「卜公平將雉化蜃為他後嗣。 
卜漁父把迷蜃鶴作他兒郎。 」注定生期，令投胎舍。 為何把這兩種脫化？只因蜃逞妖弄詭于生前，便教暗幽冥于再世。 那鶴本白海島，素有清修，既從羽化，免墮卵生。 
又因漁父善念感召，卜公平刻薄因由，報應昭彰，誠為可畏，後有嘆蜃狡脫化一詞《黃鶯兒》道：
蜃氣化為樓，誑飛禽，吸入喉。 亭台花榭皆虛謬，飛鶴倦投，道童誤游。 險些兒做他糧糗。 轉輪愁，狡奸脫化，頑鈍沒來由。 
卻說白鶴與海蜃俱化。 道童見白鶴望空揚去，也只道他回歸海島，自己一個被那蜃氣奪蔽真靈，終日海上往來。 卻遇著一個道者，乃海上修行之輩，他連毛髮，若似全真；剃髭鬚，又同長老。 想是半從釋教半從仙，半悟禪機半悟道。

第3頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《東渡記》