又曰：「近代校讎，不知家法，王肅本點竄此經，私定孔子家語，反據肅本改易經文。 又或據唐、宋類書如藝文類聚、太平禦覽之流，增刪字句，或雲據永樂大典改某字作某。 凡茲數端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經，變而文從字順，經義由茲而亡。 」故其發凡大旨，禮典器數，墨守鄭義，解詁文字，一依爾雅、說文及兩漢經師訓詁。 有不知而闕，無杜撰之言。 如「五義」義字，據周禮注讀若儀，「五鑿」五字釋若忤，青史子引漢書「君子養之」，讀若「中心養養」之養。 皆能根據經史，發蒙解惑。 江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為三十二讀書贊之一。 他著經義考補，九經學。 淩廷堪，字次仲，歙縣人。 六歲而孤，冠後始讀書，慕其鄉江永、戴震之學。 乾隆五十五年進士，改教職，選寧國府學教授。 奉母之官，畢力著述者十餘年。 嘉慶十四年，卒，年五十三。 廷堪之學，無所不窺，於六書、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。 尤專禮學，謂：「古聖使人復性者學也，所學者即禮也。 顏淵問仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏子嘆道之高堅前後。 迨‘博文約禮’，然後‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。 禮有節文度數，非空言理者可託。 」著禮經釋例十三卷，謂：「禮儀委曲繁重，必須會通其例。 如鄉飲酒、鄉射、燕禮、大射不同，而其為獻酢酬旅、酬無算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執玉、行享庭實之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為屍飯主人初獻、主婦亞獻、賓長三獻、祭畢飲酒之例則同。 」乃區為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。 禮經第十一篇，自漢以來說者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經意，乃為封建尊尊服制考一篇，附於變例之後。 大興硃珪讀其書，贈詩推重之。 廷堪禮經而外，復潛心於樂，謂今世俗樂與古雅樂中隔唐人燕樂一關，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。 因以隋沛公鄭譯五旦、七調之說為燕樂之本，又參考段安節琵琶錄、張叔夏詞源、遼史樂志諸書，著燕樂考原六卷。 江都江籓嘆以為「思通鬼神」。 他著有元遺山年譜二卷，校禮堂文集三十六卷、詩集十四卷。 儀徵阮元常命子常生從廷堪授士禮，又稱其鄉射五物考、九拜解、九祭解、釋牲、詩楚茨考諸說經之文，多發古人所未發。 其尤卓然者，則復禮三篇雲。 同邑洪榜，字汝登。 乾隆二十三年舉人。 四十一年，應天津召試第一，授內閣中書。 卒，年三十有五。 粹於經學，著明象未成，終於益卦。 因鄭康成易贊作述贊二卷。 又明聲均，撰四聲均和表五卷，示兒切語一卷。 江氏永切字六百十有六，是書增補百三十九字，又以字母見、溪等字注於廣韻之目每字之上，以定喉、吻、舌、齒、脣五音，蓋其書宗江、戴二家之說而加詳焉。 為人律身以正，待人以誠。 生平服膺戴震。 戴震所著孟子字義疏證，當時讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。 撰震行狀，載與彭紹升書，硃筠見之曰：「可不必載，戴氏可傳者不在此。 」榜乃上書辨論。 江籓在吳下見其書，嘆曰：「洪君可謂衛道之儒矣。 」 汪龍，字辰叔，亦廷堪同邑人。 乾隆五十一年舉人。 嗜古博學，尤精於詩，嘗讀詩生民、玄鳥二篇，疑鄭箋跡乳卵生之說，不若毛詩謂姜嫄、簡狄從帝嚳祀郊禖之正。 遂稽傳、箋同異，用力於是經者數十年，成毛詩異義四卷，毛詩申成十捲。 卒，年八十二。 桂馥，字冬卉，曲阜人。 乾隆五十五年進士，選雲南永平縣知縣，卒於官。 馥博涉群書，尤潛心小學，精通聲義。 嘗謂：「士不通經，不足致用；而訓詁不明，不足以通經。 」故自諸生以至通籍，四十年間，日取許氏說文與諸經之義相疏證，為說文義證五十捲。 力窮根柢，為一生精力所在。 馥與段玉裁生同時，同治說文，學者以桂、段並稱，而兩人兩不相見，書亦未見，亦異事也。 蓋段氏之書，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書，聲亦並及，而尤博於義。 段氏鈎索比傅，自以為能冥合許君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字創義為多；桂氏專佐許說，發揮旁通，令學者引申貫注，自得其義之所歸。 故段書約而猝難通闢，桂書繁而尋省易了。 夫語其得於心，則段勝矣；語其便於人，則段或未之先也。 其專臚古籍，不下己意，則以意在博證求通，展轉孳乳，觸長無方，亦如王氏廣雅疏證、阮氏經籍篡詁之類，非以己意為獨斷者。 及馥就宦滇南，追念舊聞，隨筆疏記十捲，以其細碎，比之匠門木材，題曰劄樸。 然馥嘗引徐幹中論：「鄙儒博學，務於物名，詳於器械，考於訓詁，摘其章句而不能統其大義之所極，以獲先王之心。 故使學者勞思慮而不知道，費日月而無功成。 」謂近日學者風尚六書，動成習氣，偶涉名物，自負倉、雅，略講點畫，妄議斯、冰，叩以經典大義，茫乎未之聞也。 此尤為同時小學家所不能言，足以針肓起廢。 他著有晚學集十二卷。 許瀚，字印林，日照人。 道光十五年舉人，官嶧縣教諭。 博綜經史及金石文字，訓詁尤深。 至校勘宋、元、明本書籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。 晚年為靈石楊氏校刊桂馥說文義證於清河，甫成而板毀於撚寇，並所藏經籍金石俱盡，遂挹鬱而歿，年七十。 他著有韓詩外傳勘誤，攀古小廬文。 江聲，字叔澐，元和人。 七歲就傅讀書，問讀書何為，師以取科第為言，聲求所以進於是者。 年二十九，遭父疾，晨夕侍衛褥，不解衣帶，至自滌穠窬，視穢以驗疾進退。 及居憂，哀毀骨立，逾三年，容慼然如新喪者。 侍母疾，居喪，亦如父歿時。 族黨哀其至行。 既孤，因不復事科舉業。 讀尚書，怪古文與今文不類。 又怪孔傳非安國所為。 年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時人偽作，於是集漢儒之說，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書。 精研古訓，成尚書集注音疏十二卷，附補誼九條、識偽字一條，尚書集注音疏前後述外編一卷，尚書經師系表也。 經文註疏，皆以古篆書之。 疑偽古文者，始於宋之吳才老，硃子以後，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領。 至本朝閻、惠兩徵君所著之書，乃能發其作偽之跡、剿竊之原。 若刊正經文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。 聲又病後世深求考老轉注之義，至以篆跡求之，因為六書說，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。 陽湖孫星衍亦推其說，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。 始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。 說文此類亦甚多，推考老之訓，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。 走部之走，趨也；趨，走也。 猶之考注老，老轉注考矣。 其同在口部、走部，即建類一首也。 聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。 聲折之曰：「若止考老為轉注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？」聲與震以學問相推重，其不相附和如此。 生平不作楷書，即與人往來筆劄，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。 其寫尚書瀍水字，■L0字，不在說文，瀍據淮南作廛，氵廛據爾雅義作孟，人始或怪之，後服其非臆說。 顧其書終以時俗不便識讀，不甚行於時。 聲性耿介，不慕榮利。 交遊如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事幹之，當事益重其人。 嘉慶元年，舉孝廉方正。 四年，卒，年七十有九。 晚年因不諧俗，動與時違，取周易艮背之義，自號艮庭，學者稱為艮庭先生雲。 子鏐，吳縣學生。 孫沅，優貢生。 世傳其學。 第324頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 下》
第324頁
