朗讀清史稿下第清史稿下

梁玉繩，字曜北，錢塘人。 增貢生。 家世貴顯，玉繩不志富貴，自號清白士。 嘗語弟履繩曰：「後漢襄陽樊氏，顯重當時。 子孫雖無名德盛位，世世作書生門戶，原與弟共勉之！」故玉繩年未四十，棄舉子業，專心撰著。 其瞥記七卷，多釋經之文，有裨古義。 玉繩尤精乙部書，著史記志疑三十六卷，據經、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢大昕稱其書為龍門功臣。 著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。 史記李將軍傳雲：「李蔡為人在下中。 」其說頗是。  
履繩，字處素。 乾隆五十三年舉人。 與兄玉繩相礱錯，有元方、季方之目。 其於眾經中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數十捲，今俱亡佚。 杜氏參用賈、服，仲達作疏，間有稱引，未睹其全。 亦如馬融諸儒之說，僅存單文只義。 唐以後注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書法而略紀載。 履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補釋三十二卷。 又有未成者五門：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說。 錢大昕見其書，歎為絶恉。 通說文，下筆鮮俗字。 年四十六，卒。  
汪家禧，字漢郊，仁和人。 諸生。 穎敏特異，通漢易，作易消息解。 所著書數十捲，毀於火。 其友秀水莊仲方、門人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼餘集三卷。 文多說經，粹然有家法。  
劉台拱，字端臨，寶應人。 性至孝，六歲，母硃氏歿，哀如成人。 事繼母鍾氏，與親母同。 九歲作顏子頌，斐然成章，觀者稱為神童。 中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。 是時朝廷開四庫館，海內方聞綴學之士雲集。 台拱在都，與學士硃筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學士邵晉涵及其同郡禦史任大椿、給事中王念孫等交遊，稽經考古，旦夕討論。 自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。 其於漢、宋諸儒之說，不專一家，而惟是之求。 精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。 段玉裁每謂「潛心三禮，吾所不如」。  
選丹徒縣訓導。 取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習禮容，為發明先王製作之精意。 迎兩親學署，雍雍色養，年雖五十，有孺子之慕。 嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數旬，母病遂愈。 逮丁內外艱，水漿不入口。 既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動鄰里。 居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過情卒，年五十有五。  
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。 武進臧庸常以說經之文請益，台拱善之。 恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。 台拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。 著有論語駢枝、經傳小記、國語補校、荀子補註、方言補校、淮南子補校、漢學拾遺、文集，都為端臨遺書凡八卷。  
同邑硃彬，字武曹。 乾隆六十年舉人。 彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。 長丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。 自少至老，好學不厭。 承其鄉王懋竑經法，與外兄劉台拱互相切磋。 每有所得，輒以書劄往來辨難，必求其是而後已。 於訓詁、聲音、文字之學，用力尤深。 著有經傳考證八卷，禮記訓纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問答，以及魏、晉以降諸儒之訓釋，書鈔、通典、禦覽之涉是書者，一以註疏為主，擷其精要，緯以古今諸說。 其附以己意者，皆援據精碻，發前人所未發。 他著有遊道堂詩文集四卷。 道光十四年，卒，年八十有二。 子士彥，吏部尚書，自有傳。  
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍聖公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。 乾隆三十六年進士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。 年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。 告養歸，不復出。 及居大母與父喪，竟以哀卒，時乾隆五十一年，年三十五。  
廣森聰穎特達，嘗受經於戴震、姚鼐之門，經史、小學，沉覽妙解。 所學在公羊春秋，嘗以左氏舊學湮於征南，穀梁本義汨於武子。 王祖遊謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。 其餘啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無當於經，唯趙汸最為近正。 何氏體大思精，然不無承訛率臆。 於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。 凡諸經籍義有可通於公羊者，多著錄之。  
其不同於解詁者，大端有數事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀年於其境內。 而何劭公謂唯王者然後改元立號，經書元年，為託王於魯，則自蹈所雲反傳違戾之失。 其不同一也。 謂春秋分十二公而為三世，舊說「所傳聞之世」，隱、桓、莊、閔、僖也；「所聞之世」，文、宣、成、襄也；「所見之世」，昭、定、哀也。 顏安樂以為：襄公二十三年「邾婁鼻我來奔」，雲「邾婁無大夫，此何以書？以近書也」；又昭公二十七年「邾婁快來奔」，傳雲「邾婁無大夫，此何以書？以近書也」：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生後，即為「所見之世」，從之。 其不同二也。 謂桓十七年經無夏，二家經皆有夏，獨公羊脫耳。 何氏謂：「夏者陽也，月者陰也，去夏者，明夫人不繫於公也。 」所不敢言。 其不同三也。 謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。 天道者：一曰時，二曰月，三曰日。 王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絶。 人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。 此三科九旨。 而何氏文謚例雲：「三科九旨者，新周故宋，以春秋當新王，此一科三旨也。 」又雲：「所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭。 」三科六旨也。 又「內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，是三科九旨也」。 其不同四也。 他如何氏所據間有失者，多所裨損，以成一家之言。 又謂左氏之事詳，公羊之義長，春秋重義不重事。 皆好學深思，心知其意。 其為說能融會貫通，使是非之旨不謬於聖人大旨，見自序中。 儀徵阮元謂讀其書始知聖志之所在。  
又著有大戴禮記補註十四卷，詩聲類十三卷，禮學卮言六卷，經學卮言六卷，少廣正負術內外篇六卷。 駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，歎為絶手。 然廣森不自足，作堂於其居，名曰「儀鄭」，自庶幾於康成。 桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學，雖康成猶不足以限之。 惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。  
邵晉涵，字二雲，餘姚人。 乾隆三十六年進士，歸班銓選。 會開四庫館，特詔徵晉涵及歷城周永年、休寧戴震、仁和餘集等入館編纂，改翰林院庶吉士，授編修。 四十五年，充廣西鄉試正考官。 五十六年，大考遷左中允。 擢侍講學士，充文淵閣直閣事日講起居注官。  
晉涵左目眚，清羸。 善讀書，四部、七錄，靡不研究。 嘗謂爾雅者，六藝之津梁，而邢疏淺陋不稱；乃別為正義二十捲，以郭璞為宗，而兼采舍人、樊、劉、李、孫諸家，郭有未詳者，摭他書附之。 自是承學之士，多舍邢而從邵。  
尤長於史，以生在浙東，習聞劉宗周、黃宗羲諸緒論，說明季事，往往出於正史之外。 在史館時，見永樂大典采薛居正五代史，乃薈萃編次，得十之八九，復采冊府元龜、太平禦覽諸書，以補其缺。 並參考通鑒長編諸史及宋人說部、碑碣，辨證條系，悉符原書一百五十捲之數。 書成，呈禦覽，館臣請仿劉昫舊唐書之例列於廿三史，刊佈學宮，詔從之。 由是薛史與歐陽史並傳矣。 嘗謂宋史自南渡後多謬，慶元之間，褒貶失實，不如東都有王偁事略也。 欲先輯南都事略，使條貫粗具，詞簡事增，又欲為趙宋一代之志，俱未卒業。 其後鎮洋畢沅為續宋、元通鑒，囑晉涵刪補考定，故其緒餘稍見於審正續通鑒中。  
晉涵性狷介，不為要人屈。 嘗與會稽章學誠論修宋史宗旨，晉涵曰：「宋人門戶之習，語錄庸陋之風，誠可鄙也。 然其立身制行，出於倫常日用，何可廢耶？士大夫博學工文，雄出當世，而於辭受取與、出處進退之間，不能無簟豆萬鐘之擇。 本心既失，其他又何議焉！此著宋史之宗旨也。 」學誠聞而聳然。 他著有孟子述義、穀梁正義、韓詩內傳考，並足正趙岐、範甯及王應麟之失，而補其所遺。 又有皇朝大臣謚跡錄、方輿金石編目、輶軒日記、南江詩文槁。 嘉慶元年，卒，年五十有四。

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《清史稿 下》

《清史稿下》