朗讀閲微草堂筆記第閲微草堂筆記

恚不自勝，詣後圃將自經，忽一老人止之曰：君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。 我居君家久，不平尤甚，君但焚牒土神祠，雲乞遣後圃狐驅逐，神必許君，如其言。 是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆為磚石所擊，破額流血，俄而妻黨婦女，併為狐媚，雖其母不免。 晝則發狂裸走，醜詞褻狀，無所不至，夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞，廚中餚饌，俱攝置太學父子前，妻黨所食皆雜以穢物，知不可住，皆竄歸。 
太學乃稍稍召集舊仆，復理家政，始可以自存，妻黨覬覦未息，恆來探視，入門輒被擊，或私有所攜，歸家則囊已空矣。 其妻或私饋亦然。 由是遂絶跡，然核計貲產損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。 此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉。 
人于世故深故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救，狐則未諳世故，故不巧博忠厚長者名。 義所當為，奮然而起也。 雖狐也，為之執鞭，所欣慕焉。 
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瞽者劉君瑞言，一瞽者年三十餘，恆往來衛河旁，遇泊舟者必問，此有殷桐乎？又必申之曰：夏殷之殷，梧桐之桐也。 有與之同宿者，其夢中囈語亦惟此二字，問其姓名，則旬日必一變，亦無深詰之者。 如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，輒呼曰：此無殷桐，別覓可也。 一日，糧艘泊河干，瞽者問如初，一人挺身上岸，曰：是爾耶？殷桐在此，爾何能為。 
瞽者狂吼如皉虎，撲抱其頸，口嚙其鼻，血淋漓滿地，眾拆解，牢不可開，竟共墮河中，隨流而沒。 後得屍于天妃宮前海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出。 桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手，十指摳桐肩背，深入寸餘。 兩顴兩頰，嚙肉幾盡，迄不知其何仇，疑必父母之冤也。 
夫以無目之人，偵有目之人，其不得決也。 以孱弱之人，搏強橫之人，其不敵亦決也。 如較伍胥之楚仇，其報更難矣。 乃十餘年堅意不回，竟卒得而食其肉，豈非精誠之至，天地亦不能違乎？宋高宗之歌舞湖山，究未可以勢弱解也。 
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王昆霞作雁宕遊記一卷，朱導江為余書掛幅，摘其中一條云：四月十七日晚，出小石門至北筦，耽玩忘返，坐樹下待月上，倦欲微眠，山風吹衣，慄然忽醒。 微聞人語曰：夜氣澄清，尤為幽絶，勝罨畫圖中看金碧山水。 以為同遊者夜至也，俄又曰：古琴銘雲，山虛水深，萬籟蕭蕭，古無人蹤，惟石嶕嶢，真妙寫難狀之景，嘗乞洪穀子畫此意，竟不能下筆。 竊訝斯是何人，乃見荊浩。 
起坐聽之，又曰：頃東坡為畫竹半壁，分柯布葉如春雲出岫，疏疏密密意態自然，無杈椏怒張之狀。 又一人曰：近見其西天目詩，如空江秋淨，煙水渺然，老鶴長唳，清飈遠引，亦消盡縱橫之氣。 緣才子之筆，務殫心巧，飛仙之筆，妙出天然，境界故不同耳。 知為仙人，立起仰視，忽撲簌一聲，山花亂落，有二鳥沖雲去。 
其詩有躡屐頗笑謝康樂，化鶴親見徐佐卿句，即記此事也。 
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劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者京師無賴游民多，婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。 凡僮婢，幼孩竊出之物，多以賤價取之，蓋雖不為盜，實盜之羽翼，然臓物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰。 故王法亦不能禁也又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲，仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我，今則實不能忍矣。 此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？如言求之，果不謬。 
然小女奴已無完膚矣，擬山終身愧悔，恆自道之曰：時時不免有此事，安能處處有此狐，故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。 
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多小山言，嘗于景州見扶乩者，召仙不至，再焚符，乩搖撼良久，書一詩曰：薄命輕如葉，殘魂轉似蓬，練拖三尺白，花謝一枝紅，雲雨期雖久，煙波路不通，秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。 知為縊鬼，姑問姓名，又書曰：妾系本吳門，家僑楚澤。 偶業緣之相湊，宛轉通詞；詎好夢之未成，倉皇就死。 律以聖賢之禮，君子應譏；諒其兒女之情，才人或憫。 
聊抒哀怨，莫問姓名。 此才不減李清照，聖賢兒女一聯自評亦確也。 
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新齊諧載冥司榜呂留良之罪曰：闢佛太過。 此必非事實也，留良之罪，在明亡以後，即不能首陽一餓，追跡夷齊，又不能戢影逃名，鴻冥世外，如真山民之比。 乃青衿應試，身列膠庠，其子葆中亦高掇科名，以第二人入翰苑。 則久食周粟，斷不能自比殷頑，何得肆作謗書，熒惑黔首，詭托于桀犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。 
核其生平，實與錢謙益相等，歿罹陰譴，自必由斯。 至其講學闢佛，則以尊朱之故，不得不闢陸王為禪，既已闢禪，自不得不牽連闢佛，非其本志，亦非其本罪也。 金人入夢以來，闢佛者多闢佛太過者，亦多以是為罪，恐留良轉有詞矣。 抑嘗聞五台僧明玉之言曰：闢佛之說，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗，然而披緇之徒，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒也。 
蓋昌黎所闢，檀施供養之佛也，為愚夫婦言之也；宋儒所闢，明心見性之佛也，為士大夫言之也。 天下士大夫少而愚夫婦多，僧徒之所取給，亦資于士大夫者少，資于愚夫婦者多。 使昌黎之說勝，則香積無煙，祗園無地，雖有大善知識，能率恆河沙眾，枵腹露宿而說法哉。 此如用兵者，先斷糧道，不攻而自潰也。

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