朗讀閲微草堂筆記第閲微草堂筆記

李漱六言，有佃戶所居枕曠野，一夕聞兵仗格鬥聲，閤家驚砱，登牆視之，無所睹，而戰聲如故，至鷄鳴乃息，知為鬼也，次日復然。 病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。 既而屋上屋下，眾聲合噪曰：彼劫我為質，我亦劫彼為質，互控于社公，社公憒憒，勸以互抵息事，俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事，汝以銃擊我？今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶？思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。 然戰聲亦自此息矣。 
夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。 鬼不幹人，人反干鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎？孟子有言，鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。 
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伊松林舍人言，有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每面責人過，無所避忌。 偶見鄰婦與少年語，遽告其夫，夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官，官已依律勿論矣。 越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語與索命，竟嚙斷其舌死。 夫蕩婦矴閒，誠為有罪，然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子人人得而誅者也。 
且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨砵，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。 律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。 倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸，況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉。 遊魂為厲，固不為無詞，觀事經半載，始得取償，其必得請于神，乃奉行天罰矣。 
然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。 
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御史佛公倫，姚安公老友也，言貴家一傭奴，以遊蕩為主人所逐，銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下砲上報狀，言之鑿鑿。 一時傳佈，主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯，婦女輩惟蒑香籲神而已。 一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已仆于幾上死，無由檢驗，以痰厥具報，官為斂，埋棺薄土淺，竟為群犬砳食，殘骸狼藉，始知為負心之報矣。 佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮仆婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。 
嘗語昀曰：宋黨進聞平話說韓信優人演說故實，謂之平話，永樂大典所載，尚數十部即行斥逐，或請其故，曰：對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽。 千古笑其憒憒，不知實絶大聰明。 彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。 真通人之論也。 
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福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯，而明季兵燹，署中多嬰殺戮。 又三年之中，學使按臨僅兩次，空閉日久，鬼物遂多。 阿雨齋侍郎言，嘗于黃昏以後，隱隱見古衣冠人暗中來往，即而視之則無睹。 余按臨是郡，時幕友孫介亭，亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。 
介亭故有膽，對窗唾曰：生為貴官，死乃為僮仆輩作祟，何不自重乃爾耶？奴子忽醒，此後遂不復見。 意其魂即棲是室，故欲驅奴子出。 一經斥責，自知理屈而止歟？
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裡俗遇人病篤時，私翦其着體衣襟一片，熾火焚之，其灰有白文斑駁如篆籀者，則必死，無字跡者即生。 又或聯紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之，其縫綴合者必死，不合者即生。 試之，十有八九驗，此均不測其何理。 
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莆田林生霈言，聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形，諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如鬥，發蓬鬙如羽葆，手足皆鈎曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。 大駭，呼妻子來視，所見亦同。 自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。 鄰有塾師聞之曰：妖不自興，因人而興，子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？其人悚然具服，曰：實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母康熙末台灣逆寇朱一貴，結黨煽亂，一貴以養鴨為業，閩人皆呼為鴨母雲。 
今變怪如是，毋乃神果驚我乎？且輟是謀，觀子言驗否。 是夕鬼影即不見，此真一念轉移，立分禍福矣。 
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丁御史芷溪言，曩在天津遇上元，有少年觀燈，夜歸遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。 初以為失侶之遊女，挑與語，不答，問姓氏裡居，亦不答，乃疑為幽期密約，遲所歡而未至者，計可以挾制留也。 邀至家少憩，堅不肯。 強迫之同歸，柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。 
初甚靦腆，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。 少年狂喜，稍露留宿之意，則微笑曰：緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝，恐夥伴相待，不能久住。 起解衣飾，卷束之，長揖徑行。 乃社會中拉花者也秋歌隊中作女妝者，俗謂之拉花，少年憤恚，追至門外欲與鬥，鄰裡聚問，有親見其強邀者，不能責以夜入人家；有親見其唱歌者，不能責以改妝戲婦女，竟哄笑而散。 
此真侮人反自侮矣。 
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老仆盧泰言，其舅氏某月夜坐院中棗樹下，見鄰女在牆上露半身，向之索棗，撲數十枚與之，女言今日始歸寧，兄嫂皆往守瓜，父母已睡，因以手指牆下，梯斜盼而去。 其舅會意，躡梯而登，料女甫下，必有幾橙在牆內，伸足試踏，乃踏空墮溷中。 女父兄聞聲趨視，大受捶楚，眾為哀懇乃免。 然鄰女是日實未歸，方知為魅所戲也。 
前所記騎牛婦，尚農家子先挑之，此則無因而至，可雲無妄之災。 然使招之不往，魅亦何所施其技，仍謂之自取可矣。 
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《閲微草堂筆記》