朗讀閲微草堂筆記第閲微草堂筆記

此王氏姨母自言之。 又姚安公言，親表某氏家歲久忘其姓氏，惟記姚安公言此事時稱曰汝表伯。 清曉啟戶，有一兔緩步而入，絶不畏人，直至內寢床上臥，因烹食之。 數年中死亡略盡，宅亦拆為平地矣。 
是皆衰氣所召也。 
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王菊莊言，有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼，至一酒肆，遇數人各道姓名，雲皆鄉裡，因沽酒小飲。 笑言既洽，相與說鬼，搜異抽新，多出意表。 一人曰：是固皆奇，然莫奇於我所見矣。 曩在京師，避囂寓豐台花匠家，邂逅一士共談，吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎。 
士曰鬼亦有雅俗，未可概棄。 吾曩游西山，遇一人論詩，殊多精詣。 自誦所作，有曰深山遲見日，古寺早生秋，又曰鐘聲散墟落，燈火見人家，又曰猿聲臨水斷，人語入煙深，又曰林梢明遠水，樓角掛斜陽，又曰苔痕寢病榻，雨氣入昏燈，又曰鵂盋歲久能人語，魍魎山深每晝行，又曰空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂，皆楚楚有致。 方擬問其居停，忽有鈴馱琅琅，歘然滅跡。 
此鬼寧復可憎耶？吾愛其脫灑，欲留共飲，其人振衣起曰：得免君憎，已為大幸，寧敢再入郇廚？一笑而隱。 方知說鬼者即鬼也。 書生因戲曰：此等奇艷，古所未聞，然陽羡鵝籠，幻中出幻，乃轉輾相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶？數人一時變色，微風颯起，燈光黯然，並化為薄霧輕煙，盌盌四散。 
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庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：舊聞地下眷屬，臨終時一一相見，今日果然。 幸我平生尚無愧色，汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。 姚安公曰：聰明絶特之士，事事皆能知，而獨不知人有死；經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能為死時計。 使知人有死，一切作為，必有索然自返者；使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者。 
惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。 
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一南士以文章游公卿間，偶得一漢玉璜，則理瑩白而血斑徹骨，嘗用以鎮紙。 一日借寓某公家，方燈下構一文，聞窗隙有聲，忽一手探入，疑為盜，取鐵如意欲擊，見其纖削如春蔥，瑟縮而止。 穴紙竊窺，乃一青面羅剎鬼，怖而仆地。 比蘇，則此璜已失矣。 
疑為狐媚幻形，不復追詰。 後於市上偶見，詢所從來，轉輾經數主，竟不得其端緒。 久乃知為某公家奴偽作鬼狀所取。 董曲江戲曰：渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。 
使遇我輩粗才，斷不敢自取斷腕。 余謂此奴偽作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求，又燈下一掌破窗，恐遭捶擊，故偽作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人。 其運意亦殊周密。 蓋此輩為主人執役，即其鈍如椎。 
至作奸犯科，則奇計環生，如鬼如蜮，大抵皆然，不獨此一人一事也。 
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朱竹坪御史，嘗小集閻梨材尚書家，酒次，竹坪慨然曰：清介是君子分內事，若恃其清介以凌物，則殊嫌客氣不除。 昔某公為御史時，居此宅，坐間或言及狐媚，某公痛罵之。 數日後，月下見一盜逾牆入，內外搜捕，皆無跡，擾攘徹夜。 比曉，忽見廳上臥一老人，欠身而起曰：長夏溽暑長夏字，出黃帝素問，謂六月也；王太仆注讀上聲。 
杜工部長夏江村事事幽句，皆讀平聲。 蓋注家偶未考也偶投此納涼，致主人竟夕不安，殊深慚愧。 一笑而逝，蓋無故侵狐，狐以此戲之也。 豈非自取侮哉。 
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朱天門家扶乩，好事者多往看，一狂士自負書畫，意氣傲睨，旁若無人，至對客脫襪搔足垢，向乩哂曰：且請示下壇詩。 乩即題曰：回頭歲月去盓盓，幾度滄桑又到今，曾見會稽王內史，親攜賓客到山陰。 眾曰：然則仙及見右軍耶？乩書曰：豈但右軍，並見虎頭。 狂生聞之起立曰：二老風流，既曾親睹，此時群賢畢至，古今人相去幾何？又書曰：二公雖絶藝入神，然意存沖挹，雅人深致，使見者意消。 
罵座灌夫，自別是一流人物，離之雙美，何必合之兩傷。 眾知有所指，相顧目笑，回視狂生，已著襪欲遁矣。 此不識是何靈鬼，作此虐謔。 惠安陳舍人云亭，嘗題此生寒山老木圖曰：憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙，無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。 
使酒淋漓禮數疏，誰知俠氣屬狂奴，他年倘續宣和譜，畫師如今有灌夫。 乩所云罵座灌夫，當即指此。 又不識此鬼，何以知此詩也。 
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舅氏張公夢征言，兒時聞滄州有太學生，居河干，一夜有吏持名剌叩門，言新太守過此，聞為此地巨室，邀至舟中相見。 適主人以會葬，宿姻家，相距十餘裡，閽者持刺奔告，急命駕返。 則舟已行。 乃飭車馬具贄幣，沿岸急追，晝夜馳二百餘裡，已至山東德州界，逢人詢問，非惟無此官，並無此舟，乃狼狽而歸。 
惘惘如夢者數日，或疑其家多貲，劫盜欲誘而執之，以他出倖免；又疑其視貧親友如仇，而不惜多金結權貴。 近村故有狐魅，特惡而戲之。 皆無左證。 然鄉黨喧傳，咸曰某太學遇鬼。 
先外祖雪峰公曰：是非狐非鬼亦非盜，即貧親友所為也。 斯言近之矣。 
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俗傳鵲蛇鬥處為吉壤，就鬥處點穴，當大富貴，謂之龍鳳地。 余十一二歲時，淮鎮孔氏田中，嘗有是事。 舅氏安公實齋親見之。 孔用以為墳，亦無他驗。 
余謂鵲以蟲蟻為食，或見小蛇啄取，蛇蜿蜒拒爭，有似乎鬥。 此亦物態之常，諒必當日曾有地師為人卜葬，指蛇鵲鬥處是穴。 如陶侃葬母，仙人指牛眠處為穴耳。 後人見其有驗，遂傳聞失實，為鵲蛇鬥處必吉。 
然則因陶侃事，謂凡牛眠處吉乎？
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