遜正辭駁詰,願得要言奏天子。 師道含糊相答,口中雖說是遵約,實不過敷衍目前,並無誠意。 遜返奏憲宗,憲宗調李光顏為義成節度使,會同武寧節度使李願,宣武節度使韓弘,魏博節度使田弘正,橫海節度使程權,同討師道。 程權即程執恭,賜名為權,權不欲再膺節鉞,表請舉族入朝。 憲宗乃命華州刺史鄭權代任。 程權卸職入都,詔授檢校司空,嗣復出為邠寧節度使,卒得考終。 憲宗自淮西平後,侈心漸起,修麟德殿,浚龍首池,築承暉殿,大興土木。 判度支皇甫鎛,鹽鐵使程異,迎合上意,屢進羨餘。 憲宗很是寵幸,竟令兩人同平章事,詔敕傳宣,中外駭愕。 裴度崔群,連疏進諫,終不見從。 皇甫鎛用李道古言,薦入方士柳泌,浮屠大通,謂能合長生藥。 憲宗召泌入見,泌奏稱天台山多靈草,可以采服延年。 憲宗即命泌權知台州刺史。 言官紛紛進諫,略言:「歷代君主,或喜用方士,從未有使他臨民。 」憲宗不悅,且面諭諫臣道:「只煩一州民力,能令人主致長生,臣子亦何愛呢?」群臣知無可輓回,樂得閉口不宣,虛糜祿位。 至元和十四年正月,鳳翔法門寺塔,謡傳有佛指骨留存,憲宗遣僧徒往迎佛骨,奉入禁中,供養三日,乃送入佛寺。 王公大臣,瞻仰佈施,惟恐不及。 韓愈已遷任刑部侍郎,獨慨切上諫道: 佛者夷狄之一法耳,自後漢時始入中國,上古未嘗有也。 昔黃帝在位百年,年百一十歲,少皞在位八十年,年百歲,顓頊在位七十九年,年九十歲,帝嚳在位七十年,年百五歲,堯在位九十八年,年百一十八歲,帝舜及禹,年皆百歲,其後湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十年,史不言其壽,推其年數,當不減百歲。 周文王年九十七,武王年九十三,穆王在位百年,當其時佛法未至中國,非因事佛使然也。 漢明帝時,始有佛法,明帝在位才十八年,其後亂亡相繼,運祚不長。 宋齊梁陳元魏以下,事佛漸謹,年代尤促。 唯梁武帝在位四十八年,前後三捨身施佛,宗廟祭不用牲牢,盡日一食,止於菜果,後為侯景所逼,餓死台城,國亦浸滅。 事佛求福,乃更得禍,由此觀之,佛不足信,亦可知矣。 高祖始受隋禪,則議除之,當時群臣識見不遠,不能深究先王之道,古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。 今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,禦樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞加供養,臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。 但以豐年之樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳,安有聖明如陛下,而肯信此等事哉?然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心信佛,皆云天子大聖,猶一心信向,百姓微賤,豈宜更惜身命?遂至灼頂燔指,十百為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相倣傚,唯恐後時,老幼奔波,棄其生業,若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身,以為供養者。 傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。 佛本夷狄,與中國言語不通,衣服殊制,口不道先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情,假使其身尚在,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。 況其身死已久,枯朽之骨,豈宜以入宮禁?乞付有司,投諸水火,斷天下之疑,絶前代之惑,使天下之人,知大聖人之所作為,固出於尋常萬萬也。 佛如有靈,能作禍崇,凡有殃咎,悉加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。 憲宗覽到此奏,不禁大怒,持示宰相,欲加愈死罪。 裴度崔群竝上言道:「愈語雖近狂,心實忠懇,宜寬容以開言路。 」憲宗道:「愈言我奉佛太過,尚或可容,至謂東漢以後諸天子,年皆夭促,這豈非妄加謗刺麼?愈為人臣,如此狂妄,罪實難恕。 」群與度又再三乞免,乃貶愈為潮州刺史。 愈至潮州,問民疾苦,皆言惡溪有鱷魚,屢食畜產,大為民害。 愈即往巡視,且命屢吏秦濟,用一羊一豚,投入溪水,自撰祭文數百言,向溪宣讀,備極感慨,限期督徙。 果然夜間疾風震電,起自溪中,溪水逐漸乾涸,鰐竟西徙,潮州遂無鱷魚患。 信及豚魚,奈不能感格君心,殊為可嘆。 愈又上表籲誠,憲宗頗自感悔,意欲召還。 皇甫頟素忌愈直,奏言愈終疏狂,只可酌量內移,因命愈改刺袁州。 袁人多質押男女,過期不贖,便沒為奴僕,愈令計傭贖身,得歸還七百餘人,且與立禁約,此後不准鬻良為賤。 袁人歌頌不衰,不沒政績。 後文再表。 且說李師道本欲歸命,遣子入質,因為妻魏氏所阻,遂有悔意。 魏氏更連接婢妾蒲氏袁氏,家奴胡惟堪楊自溫,及孔目官王再升,進語師道,略謂:「先司徒撫有十二州,如何無端割獻?現計境內兵士,約數十萬,不獻三州,不過以兵相加,若力戰不勝,獻地未遲。 」力戰不勝,恐要汝等首級,豈獻地所能免麼?師道遂決計抗命。 至朝旨已調兵進討,他尚推在軍士身上。 謂眾情不願納質割地,臣亦不便專主等語。 憲宗越覺氣忿,下詔宣佈師道罪狀。 又以李願多病,鄭權新任,未便戰陣,特調李愬為武寧節度使。 願系愬兄,召入為刑部尚書,再徙烏重胤為橫海節度使,令鄭權移鎮邠寧。 第247頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《唐史演義》
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