朗讀大江健三郎作品集第大江健三郎作品集

極力主張，只把熱核戰爭當作「難以想象的事」，是不能制止熱核戰爭發生的，應該當作現實的事考慮熱核戰爭。 而且他以物理學家的論理構成法表示，熱核戰爭中有如此這般幾種戰爭方法。 
簡的著作，比照現在的核狀況來看時，可能已經沒有積極的意義了。 他的《想想難以想象的事》出版于1966年，他的《熱核戰爭論》出版于1960年，對他的主張持批判態度的人們是不消說的了，即使那時期支持他的人，現在也認為那批判是對的。 總而言之，由於核戰略、核戰術以及核武器本身壯大和多樣化十分迅速，今天的核狀況規模已經遠遠超過簡對未來預測的範圍。 
簡的論點之根本道理之一是，如果把熱核戰爭看作「難以想象的事」，那麼，核武器的抑止就無效
一直譯為抑止的原文是deterrence，既然是給予恫嚇使其疑惑從而停止念頭，那麼，翻譯的活就沒有把前半部的意思傳達出來，所以，就必鬚根據國際政治的現實仔細考慮，考慮能用於作為現實武器的核武器，可能發生戰爭的熱核戰爭，以此互相顯示自他雙方，而取得抑止效果。 
現在用各種各樣方法能夠發動大規模的「有限」核戰爭，現實的情況是不僅五角大樓和克里姆林宮的將軍們，即使全世界人民群眾也十分不安。 而且，掌握掀動戰爭按鈕的超級權力的人物們以及其他人等，必須確信，那樣的「有限」核戰爭，必然擴大為環球規模的環境破壞、也就是破壞全人類的戰爭。 我想起，在電視片《一天之後》，放映結束時的電視討論會上，簡被看作在野之雄，堪稱同時代權力中樞的軍事理論要人的夢克納馬拉立足於上述認識首先作的發言。 
今年2月初，《洛杉磯時報》報道說，20年前簡精力充沛地活動時期，彷彿一股熱潮襲來一般而建造的核避難所，即使在蘇聯核潛艇游弋的西海岸地區，也成了無用的長長之物。 儘管前面提到的電視電影上對此表示了極大的關心，
我國在同一時期據說成立了建造核避難所的承包公司
卻再也沒有向當局申請准予新建核避難所的。 這決不是全體民眾觀察到熱核戰爭的危機業已遠去，而是他們想通了，核戰爭一旦發生，靠避難所根本不可能保證生存下來，其次是對核武器的擁有量之多，一清二楚。 我國出於錯誤估計形勢而出現的核避難所特別吃香，發展到在京都的寺院地下也建築核避難所的地步算到了頭，這只能說明，我國市民的核武器觀還沒有達到美國西海岸市民的水平。 
因此，我之所以再次想起放在根本無用的核避難所書架上的《想想難以想象的事》，並不是因為簡描寫的熱核戰爭的可能已經遙遠，而是相反，也就是由於認識到，核武器和核戰略飛躍地增加與多樣化，簡的電影劇本大體說來已經毫無意義了。 
我想應該首先看到，簡帶方向的論調，儘管有助于使朝着現實中可能發生的熱核戰爭，使全世界的整個核軍備只前進一步兩步，從而鼓舞了五角大樓或克里姆林宮的擴軍主義者，但對於永久的核裁軍、廢除核武器沒有積極的貢獻這一事實。 因為，在世界各地，特別是在我國，簡追隨者們的論理依然暢行。 
我再次想起簡的書並寄予希望的，還有一個原因。 那就是，《想想難以想象的事》上，有雷蒙·阿倫寫的序文，我對此序文，現在懷有特別的想法。 阿倫死之前後，國際上給他以極高的評價。 特別是和薩爾特爾對比，相繼而死的這兩者之中，描寫阿倫獲得王位和薩爾特爾破產的文章是屢見不鮮的。 
未必全都是份量極輕的，但是我認為，最初使用核武器，也就是向廣島、長崎投擲原子彈之後，人類既然依舊活着，那正是因為人類原本就有生存下去的希望，和以往截然不同，一直寫反躬自省的薩爾特爾，他一生的核時代觀是一貫的，而且愈加深化。 我以為，為了和薩爾特爾的核時代思想對比，從簡業已死了的著作中想把阿倫的觀點挖掘出來。 企鵝出版公司刊，桃井、松本譯。 
今天的和平問題，已是極其重要的問題。 靠軍部和民間的幾位專家是解決不了的。 這本書上，簡氏和我的名字並署這一事實本身，完全是不同的人生經歷的人、國籍各別的兩人之間必須互相協力的象徵。 
阿倫在序文的開頭就是這麼寫的，用意周到地先表示了簡和他自己的不同，說明為了緊急的「和平問題」，阿倫除了以這種形式和簡攜手之外，難道還有別的可以「協力」的對手和方法麼？
簡氏對於美國和大西洋公約的某項政策帶來如何結果，有分析的智慧和勇氣。 其政策就是人所共知的抑止政策。 總而言之，對於敵方給予威脅：如果敢於發動超過限度的挑釁行動，一定給予熱核報復！如果說這就是現在的政策，那麼，強調「和平無可代替者」就沒有值得稱讚之處，也不能說它是正直的說法。 從嚴謹的邏輯來說，只要和平怎麼都可以，這樣的說法就成了投降的意思了。

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