朗讀資本論第資本論

891個社會結構，從而也為主權和依附關係的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，找出最深的秘密，找出隱蔽的基礎。 不過，這並不妨礙相同的經濟基礎——按主要條件來說相同——可以由於無數不同的經驗的事實，自然條件，種族關係，各種從外部發生作用的歷史影響等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和程度差別，這些變異和程度差別只有通過對這些經驗所提供的事實進行分析才可以理解。 
關於勞動地租這個最簡單的和最原始的地租形式，有一點是非常明顯的：在這裡，地租是剩餘價值的原始形式，並且和剩餘價值是一致的。 但是，剩餘價值和別人的無酬勞動的一致性在這裡不需要加以分析，因為這種一致性依然是以它的可以看出的明顯的形式存在着，直接生產者為自己的勞動和他為地主的勞動在空間和時間上還是分開的，他為地主的勞動直接出現在為另一個人進行的強制勞動的野蠻形式上。 同樣，土地會提供地租的「屬性」，在這裡，也歸結為一種明顯的公開的秘密，因為那種束縛在土地上的人類勞動力，和那種迫使勞動力的所有者不得不超過滿足本人必不可少的需要所必需的程度來加緊使用勞動力的所有權關係，也屬於提供地租的本性。 地租直接就是土地所有者對勞動力的這種超額耗費的佔有；因為直接生產者在此以外沒有支付給他任何地租。 
在這裡，不僅剩餘價值和地租是一致的，而且剩餘價值還明顯地具有剩餘勞動的形式，地租的自然條件或界限也會十分清楚地表現出來，因為它們就是一般剩餘勞動的自然條件和界限。 直接生產者必須1．有足夠的勞動力；2．他的勞動的自然條件，從而首先他所耕種的土地的自然條件，必須有足夠的肥力，一句話，就是他的自然勞動生產率足以使他在滿足本人必不可少的需要所必
892需的勞動之外，有可能從事剩餘勞動。 這種可能性不會創造地租。 只有把這種可能性變為現實性的強制，才創造地租。 但這種可能性本身，是同主觀和客觀的自然條件結合在一起的。 
這裡面也完全沒有什麼神秘的地方。 如果勞動力是微小的，勞動的自然條件是貧乏的，那末，剩餘勞動也是微小的，但是，這時候，一方面生產者的需要，另一方面剩餘勞動剝削者的相對人數，最後，這種收效很小的、為少數從事剝削的私有者進行的剩餘勞動藉以實現的剩餘產品，也都是微小的。 
最後，就勞動地租來看，這一點是不言而喻的：假定其他一切條件不變，直接生產者能在多大程度上改善自己的狀況，使自己富裕起來，並生產出一個超過必要生活資料的餘額，或者，如果我們願意預先使用資本主義的表達方法，那就是他是否能夠或在多大程度上能夠為自己提供一個利潤，即超過他自己所生產的工資的一個餘額，這完全取決於剩餘勞動或徭役勞動的相對量。 在這裡，地租是剩餘勞動的正常的、吞併一切的、可說是合法的形式，而遠不是超過利潤的餘額，也就是說，在這裡遠不是超過工資和任何別的餘額以上的餘額；這樣的一種利潤，在其他條件相同時，不僅它的大小，甚至它的存在，都取決於地租的大小，也就是說，取決於強制地為土地所有者進行的剩餘勞動的大小。 
雖然直接生產者不是所有者，而只是佔有者，並且他的全部剩餘勞動實際上依照法律都屬於土地所有者，可是在這種關係下，負有徭役義務的人或農奴竟能有財產和——相對地說——財富的獨立發展，有些歷史學家對此表示驚異。 但是，很清楚，在這種社會生產關係及與之相適應的生產方式所藉以建立的自然形成的不發達的狀態中，傳統必然起着非常重要的作用。 其次，很清楚，在
893這裡，並且到處都一樣，社會上占統治地位的那部分人的利益，總是要把現狀作為法律加以神聖化，並且要把習慣和傳統對現狀造成的各種限制，用法律固定下來。 撇開其他一切情況不說，只要現狀的基礎即作為現狀的基礎的關係的不斷再生產，隨着時間的推移，取得了有規則的和有秩序的形式，這種情況就會自然產生；並且，這種規則和秩序本身，對任何要擺脫單純的偶然性或任意性而取得社會的固定性和獨立性的生產方式來說，是一個必不可少的要素。 這種規則和秩序，正好是一種生產方式的社會固定的形式，因而是它相對地擺脫了單純偶然性和單純任意性的形式。 在生產過程以及與之相適應的社會關係的停滯狀態中，一種生產方式所以能取得這個形式，只是由於它本身的反覆的再生產。 
如果一種生產方式持續一個時期，那末，它就會作為習慣和傳統固定下來，最後被作為明文的法律加以神聖化。 但是，因為這種剩餘勞動的形式即徭役勞動，是建立在一切社會勞動生產力的不發展，勞動方式本身的原始性的基礎上，所以和在發達的生產方式下特別是資本主義生產下相比，它自然只會在直接生產者的總勞動中，取走一個小得多的部分。 例如，我們假定為地主進行的徭役勞動原來是每週兩天。 這每週兩天的徭役勞動因此會固定下來，成為一個不變數，而由習慣法或成文法在法律上規定下來。

第729頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《資本論》