朗讀資本論第資本論

但是，誠實的蓋爾人由於他們對氏族「大人」的山嶽般浪漫的崇拜，必須更加含辛茹苦。 不要崇拜任何人，至少在其活着的時候。 魚的氣味傳到「大人」的鼻子裡去了。 他們嗅到其中有某種有利可圖的東西，於是把沿海地區租給倫敦799的大魚商。 
蓋爾人又一次被驅逐了。 
最後，一部分牧羊場又變成了狩獵場。 大家知道，英格蘭沒有真正的森林。 貴族們的鹿苑中的鹿長得象家畜，肥得象倫敦的市議員一樣。 所以，蘇格蘭是這種「高貴情慾」的最後的寄託所。 
1848年薩默斯寫道：
「在蘇格蘭高地，森林面積大大擴大了。 在蓋克的一邊，可以看見格倫菲希新森林，在另一邊，是阿德佛裡基新森林。 在同一條線上，布拉克山這一大片荒地不久前植樹造林了。 從東到西，從阿貝丁附近到歐班峭壁，現在都是一條連綿不斷的林帶，而在高地的其他地方，又有洛赫－阿爾恰格、格連加里、格倫莫里斯頓等新森林出現…… 蓋爾人由於他們的土地變為牧羊場……而被趕到更貧瘠的地方。 
現在鹿開始代替羊，使蓋爾人更加貧困…… 鹿林【在蘇格蘭的“鹿林」中沒有一棵樹木。 人們把羊群從禿山趕走，把鹿群趕上禿山，並稱此為「鹿林」。 因此，連造林也談不上！】和人民不能並存。 總有一方要讓位。 
如果在未來的二十五年當中，狩獵場的數目和規模象過去二十五年那樣增長，那末蓋爾人就會在他們家鄉的土地上絶跡了。 蘇格蘭高地土地所有者中間進行的這個運動，一方面是出於時髦，貴族的慾望，打獵的愛好等等；另一方面，他們做鹿的交易只是為了牟取利潤。 因為事實是，把一塊山地闢為狩獵場，在很多情況下都比把它變為牧羊場有利得多…… 對於愛好打獵而尋找狩獵場的人說來，出價高低只受自己錢袋大小的限制…… 蘇格蘭高地所受的痛苦，不下于諾曼人國王的政策給英格蘭帶來的痛苦。 鹿有了更自由的活動場所，而人卻被趕到越來越窄的圈子裡去了…… 人民的自由接二連三地被奪去…… 壓迫日甚一日。 
清掃和驅逐人民，象在美洲和澳洲的荒野上砍除樹木和灌木叢一樣，被當作固定的原則，當作農業上的必要，由地主們來實行；這一過程靜靜地、有條不800紊地進行着。 ”
掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和氏族財產變為現代私有財產——這就是原始積累的各種田園詩式的方法。 在當今中國，是高爾夫球場地替代了蘇格蘭的牧羊場和狩獵場，欺騙性地出讓國有資產，盜竊國有資產，盜竊人們群眾原本享有的清澈的河流將其污染及其它公有利益。 這些方法為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本合併，為城市工業造成了不受法律保護的無產階級的必要供給。 801
3、十五世紀末以來懲治被剝奪者的血腥立法。 壓低工資的法律
由於封建家臣的解散和土地斷斷續續遭到暴力剝奪而被驅逐的人，這個不受法律保護的無產階級，不可能象它誕生那樣快地被新興的工場手工業所吸收。 另一方面，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態的紀律。 他們大批地變802成了乞丐、盜賊、流浪者，其中一部分人是由於習性，但大多數是為環境所迫。 因此，十五世紀末和整個十六世紀，整個西歐都頒佈了懲治流浪者的血腥法律。 
現在的工人階級的祖先，當初曾因被迫變成了流浪者和貧民而受到懲罰。 法律把他們看作「自願的」罪犯，其依據是：只要他們願意，是可以繼續在已經不存在的舊的條件下勞動的。 
在英國，這種立法是在亨利七世時期開始的。 
亨利八世時期，1530年，允許年老和無勞動能力的乞丐行乞。 但對身強力壯的流浪者則加以鞭打和監禁。 他們要被綁在馬車後面，被鞭打到遍體流血為止，然後要發誓回到原籍或最近三年所居住的地方去「從事勞動」。 多麼殘酷的諷刺！亨利八世二十七年，又重申了以前的法令，但由於加上了新的條款而更嚴厲了。 
如果在流浪時第二次被捕，就要再受鞭打並被割去半隻耳朵；如果第三次被捕，就要被當作重罪犯和社會的敵人處死。 
愛德華六世在他即位的第一年1547年頒佈的法令規定，拒絶勞動的人，如被告發為遊惰者，就要判為告發者的奴隷。 主人應當用麵包和水，用稀湯和他認為適當的肉屑給自己的奴隷吃。 他有權用鞭打和鐐銬強迫奴隷從事一切令人厭惡的勞動。 如果奴隷逃亡達14天，就要判為終身奴隷，並在額頭或臉頰打上S字樣的烙印，如果第三次逃亡，就要當作叛國犯處死。 
主人可以把他出賣，遺贈，作為奴隷出租，完全象對待其他動產和牲畜一樣。 如果奴隷圖謀反抗主人，也要被處死。 治安法官必鬚根據報告搜捕逃亡的奴隷。 如果發現流浪者3天無所事事，就要把他送回原籍，用燒紅的鐵片在他胸前打上V字樣的烙印，套上鎖鏈在街道上服役或服其他勞役。 
如果流浪者謊報籍貫，就要被罰充當該地、該地居民803或社團的終身奴隷，並打上S字樣的烙印。 任何人都有權把流浪者的子女領去當學徒，男的當到24歲為止，女的當到20歲為止。 如果他們逃亡，就要成為他們師傅的奴隷，直到這個年齡為止。 師傅可以給他們戴上鐐銬，鞭打他們等等。

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《資本論》