朗讀資本論第資本論

只是他所處的社會的歷史限制，使他不能發現這種等同關係「實際上」是什麼。 如果亞里士多德能夠在對這種等同作出「應付實際需要的手段」的定性之後，考察它的定量方面，即為什麼5張床=1間屋，而不是5張床=2間屋，那麼他就有可能取得更大的突破。 
(4)簡單價值形式的總體
一個商品的簡單價值形式包含在它與一個不同種商品的價值關係或交換關係中。 商品A的價值，通過商品B能與商品A直接交換而在質上得到表現，通過一定量的商品B能與既定量的商品A交換而在量上得到表現。 換句話說，一個商品的價值是通過它表現為「交換價值」而得到獨立的表現。 在本章的開頭，我們曾經依照通常的說法，說商品是使用價值和交換價值，嚴格說來，這是不對的。 
商品是使用價值或使用物品和「價值」。 一個商品，只要它的價值取得一個特別的、不同於它的自然形式的表現形式，即交換價值形式，它就表現為這樣的二重物。 孤立地考察，它絶沒有這種形式，而只有同第二個不同種的商品發生價值關係或交換關係時，它才具有這種形式。 只要我們知道了這一點，上述說法就沒有害處，而只有簡便的好處。 
我們的分析表明，商品的價值形式或價值表現由商品價值的本性產生，而不是相反，價值和價值量由它們的作為交換價值的表現方式產生。 但是，這正是重商主義者和他們的現代復興者費裡75埃、加尼耳之流的錯覺，也是他們的反對者現代自由貿易販子巴師夏之流的錯覺。 重商主義者看重價值表現的質的方面，也就是看重在貨幣上取得完成形態的商品等價形式，相反地，必須以任何價格出售自己的商品的現代自由貿易販子，則看重相對價值形式的量的方面。 因此，在他們看來，商品的價值和價值量只存在於由交換關係引起的表現中，也就是隻存在於每日行情表中。 
在現代庸俗經濟學中，我們可以看到類似的說法，在那裡，只是用供求關係代替了交換關係，即商品的價值和價值量只存在於由供求關係引起的表現中。 蘇格蘭人麥克勞德，由於他的職責是用儘可能博學的外衣來粉飾倫巴特街的雜亂的觀念，而成了迷信的重商主義者和開明的自由貿易販子之間的一個成功的綜合。 
更仔細地考察一下商品A同商品B的價值關係中所包含的商品A的價值表現，就會知道，在這一關係中商品A的自然形式只是充當使用價值的形態，而商品B的自然形式只是充當價值形式或價值形態。 這樣，潛藏在商品中的使用價值和價值的內部對立，就通過外部對立，即通過兩個商品的關係表現出來了，在這個關係中，價值要被表現的商品只是直接當作使用價值，而另一個表現價值的商品只是直接當作交換價值。 所以，一個商品的簡單的價值形式，就是該商品中所包含的使用價值和價值的對立的簡單表現形式。 
在一切社會狀態下，勞動產品都是使用物品，但只是歷史上一定的發展時代，也就是使生產一個使用物所耗費的勞動表現為該物的「對象的」屬性即它的價值的時代，才使勞動產品轉化為商品。 由此可見，商品的簡單價值形式同時又是勞動產品的簡單商品形式，因此，商品形式的發展是同價值形式的發展一致的。 76
一看就知道，簡單價值形式是不充分的，是一種胚胎形式，它只有通過一系列的形態變化，才成熟為價格形式。 
商品A的價值表現在某種商品B上，只是使商品A的價值同它自己的使用價值區別開來，因此也只是使商品A同某一種與它自身不同的商品發生交換關係，而不是表現商品A同其他一切商品的質的等同和量的比例。 與一個商品的簡單相對價值形式相適應的，是另一個商品的個別等價形式。 所以，在麻布的相對價值表現中，上衣只是對麻布這一種商品來說，具有等價形式或能直接交換的形式。 
然而個別的價值形式會自行過渡到更完全的形式。 通過個別的價值形式，商品A的價值固然只是表現在一個別種商品上，但是這後一個商品不論是哪一種，是上衣、鐵或小麥等等，都完全一樣。 隨着同一商品和這種或那種不同的商品發生價值關係，也就產生它的種種不同的簡單價值表現。 它可能有的價值表現的數目，只受與它不同的商品種類的數目的限制。 
這樣，商品的個別的價值表現就轉化為一個可以不斷延長的、不同的簡單價值表現的系列。 
B、總和的或擴大的價值形式
z量商品A=u量商品B，或=v量商品C，或=w量商品D，或=x量商品E，或=其他
(20碼麻布=1件上衣，或=10磅茶葉，或=40磅咖啡，或=1夸特小麥，或=2盎斯金，或=1/2噸鐵，或=其他)77
(1)擴大的相對價值形式
現在，一種商品例如麻布的價值表現在商品世界的其他無數的元素上。 每一種其他的商品體都成為反映麻布價值的鏡子。 【因此，如果麻布的價值用上衣來表現，我們就說麻布的上衣價值。 如果麻布的價值用穀物來表現，我們就說麻布的穀物價值，依此類推。

第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《資本論》