朗讀約蘇傳第約蘇傳

』你們好好地想想這句話的意思吧。 」《馬太福音》九9～13當時，法利賽人和經學家們都認為稅吏和一切不懂得或不嚴守《律法》及傳統禮儀的人都是不可寬恕的罪人。 耶穌卻認為這些人不是真正的罪人，不應該嫌棄他們；退一步講，即使他們是真正的罪人，也不應該對他們採取放棄的態度，而應該積極地接近他們，關心他們，召喚他們悔改，這樣才能彰顯上帝的慈愛。 
有一次，一個名叫西門的法利賽人請耶穌吃飯，耶穌高興地去了。 按照猶太人當時的習俗，客人一到，主人要同他親嘴表示親熱，還要吩咐僕人打水給客人洗腳以表示尊敬。 但是，耶穌來到以後，西門竟不與他親嘴，也不給他洗腳，這分明是一種故意的冷落。 耶穌心裡明白，但也不說破。 
正吃飯的時候，從外面走進來一個女人猶太人家的門是開着的，外人也可以隨便進來。 這女人是本城有名的蕩婦，是法利賽人最看不起的「罪人”。 她聽過耶穌的教誨，決心痛改前非重新做人。 這一天，她聽說耶穌在西門家裡做客，就去買了一瓶極其貴重的香膏來到西門家裡，站在耶穌背後，挨着他的腳輕聲哭泣，眼淚濕了耶穌的腳，就俯下身去用自己的頭髮擦乾，又連連親他的腳，然後打開玉瓶把香膏塗在耶穌的腳上。 
西門見了很是生氣，但又不便發作，他想，如果耶穌真是一位先知，他肯定會知道這個女人是個令人看不起的罪人，看他怎樣來處理這件事。 耶穌並不是不知道這個女人過去的行為；但被她的痛悔的心情感動了，本想對她說幾句安慰的話，但看見西門等法利賽人臉上那種鄙夷的神情，就不再作聲。 大家都默默地看著那女人。 這是一場無聲的較量，是兩種價值觀的較量。 
突然，耶穌對西門說：“西門，我想問你一個問題。 」
「先生，請講。 」西門說。 
「有一個債主，他有兩個債戶，一個欠他50兩銀子，一個欠他500兩銀子。 因為他們都無力償還，債主大發慈悲，免了他們的債。 你認為這兩個債戶哪一個更愛這位債主呢？」耶穌說。 
「我想應該是欠債多的那一個。 」西門想了一下，回答說。 
「好，你說得對。 」耶穌說著，轉過身對著那女人，卻仍然對西門說：「西門，你看見這女人做了什麼嗎？我作為你請來的客人，進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚給我洗腳，又用頭髮擦乾；你沒有與我親嘴，但這女人卻連連親我的腳；你沒有用油抹我的頭，但這女人卻用香膏抹我的腳。 所以我告訴你，這女人犯了許多罪，但她的愛多，罪都赦免了；而那些愛少的人，得的赦免也少。 」接着，耶穌對那女人說：「你的信心救了你，你的罪赦免了，平平安安地回去吧！」《路加福音》七36～50耶穌認為，金無足赤，人無完人，任何人都難免有軟弱跌倒的時候，更何況還有亞當遺留給人們的「原罪」呢。 
他的神聖使命正是輓救這些罪人。 
所以，他曾經不厭其煩地再三用尋找迷失的羊作比喻來闡述這個道理。 
他說：「有一個人，他有100隻羊，如果丟失了一隻，他難道不把這九十九隻留下來，自己到山裡去尋找那只迷失的小羊嗎？若是找到了，就為這一隻羊高興，比為那沒有迷失的99隻還高興呢！你們在天上的父也是這樣不願意失去你們這些小弟兄中的一個。 」《馬太福音》十八12～14；《路加福音》十五3～7為了闡述這個道理，耶穌還講過一個浪子回頭的比喻見本書第80～81頁。 
耶穌認為寬恕可以產生忍耐，忍耐可以產生愛心。 他說：不要「以眼還眼，以牙還牙”，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人要拿你的內衣，連外衣也由他拿去。 《馬太福音》五38～40耶穌又進一步指出，只有這種消極的忍耐是不夠的，還應該積極地去“愛你們的仇敵，為那逼迫你們的人禱告。 因為上帝使太陽照好人也照壞人，降雨給義人也給不義的人。 
如果單愛那些愛你們的人，那和一般人有什麼不同呢，有什麼值得褒獎的呢。 如果能夠做到愛仇敵，才可以做一個完全的人。 」
《馬太福音》五 43～48為此，耶穌用撒瑪利亞人作例子講了一個比喻，因為從公元前6世紀末開始，猶太人就認為撒瑪利亞人在血統和宗教上不是純粹的以色列人，從而拒絶承認他們是自己的同胞，雙方的隔閡與成見越來越深，甚至互相把對方當做仇敵。 
耶穌說：“有一個猶太人從耶路撒冷下耶利哥去，半路上遇見了強盜。 
強盜搶走他的財物，剝去他的衣服，把他打個半死，丟下他走了。 那個猶太人躺在路邊盼望能有過路的人來救他。 正好有一個祭司從那里路過，那個猶太人趕緊向他求救，但那祭司卻無動于衷地繞過他去走了。 過了不久，又來了一個利未人，看見了他並聽見了他的哀求，但也照樣從旁邊走過去了。 
又過了不久，一個撒瑪利亞人騎着驢遠遠地走過來。 那猶太人掙扎着抬起頭來看見來的是個撒瑪利亞人，不禁大失所望。 他想，祭司和利未人都是自己的同胞，又是上帝的僕人，都沒有幫助他，這個撒瑪利亞人是猶太人的仇敵，更不能指望他的幫助了。 於是，他失望地躺在那裡，連呻吟的力氣都沒有了。

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《約蘇傳》