朗讀釋迦牟尼傳第釋迦牟尼傳

「舍利弗，你怎麼忍着叫蜈蚣咬呢？起來，趕快離開這裡！”舍利弗搖搖頭，鎮靜地說：“師父，我的肉體是由五藴四大假合而成，僅僅是一個暫時過世的空殻，本來無常，空無自性。 這條毒蟲只能咬傷我的色身，卻毀壞不了我永恆的自性。 我沒有必要離開這裡。 」
佛陀聽了，一時間心花怒放，讚歎道：「舍利弗，你的因緣成熟了！我真想不到你參修到這種大圓覺海的境地，徹悟了不生不死的涅槃！」佛家認為，自性是存在的唯一真實。 它才是至真、至善、至美的生命。 所謂修心，修性，修本。 
在光怪陸離、五欲狂流的世相之中，能夠覺悟到肉身僅僅是一台「心之器」，是六塵的緣影，虛幻不真，那簡直是太難了！除非是具有大福慧、大超脫、大勝緣、而又肯發無上心的覺者，才能體悟到這種「虛靈不昧」的最高境界。 而那些日夜以聲色名利左右「心之器」的人，那些連夜夢都陷在慾火坑裡的人，對此只能高山仰止。 
後來，舍利弗請求佛陀，為了宣揚圓融弘法，他想外出四方教化，然後回到自己生身之地，普化鄉裡。 佛陀同意他離去。 
不料，在舍利弗要離開精舍的前一天，有一個不久前叛離婆羅門教、皈依佛門的女尼，忽然來到佛陀座前告黑狀，說舍利弗不是為了要宣揚弘法才出去雲遊募化，而是因為他早年在婆羅門教團中，以勢欺人，姦污過她。 舍利弗唯恐日後醜事張揚，聲名狼藉，而今藉以募緣說法為口實，想一溜了之……「佛陀，」那個比丘尼轉動着騷動不寧的眼神，唾星亂噴：「你幹嗎不好好看一眼你那個最信任、最溺愛的大弟子？他滿口說的是清淨無量，大法圓成，可他肚子裡的心亂着呢！」一縷憂愁，一聲嘆息，一串眼淚……萬般滋味在佛陀的心頭交織着。 
他先是不相信，然而那個比丘尼說得繪聲繪色，硬說是舍利弗拿一把戒刀割破了她的內褲……肆意摧殘，盡性玷污。 她一肚子委曲，涕泗交加地數落：「我……我這個清白身子，一夜之間，就被……被他潑上了一瓢污水。 當今可……可倒好，他自命大道圓成，心性清淨，要一走了之……算個什麼『智慧第一』，禽獸不如……」晴天霹靂，佛門裡突發了爆炸性的事件！
是佛陀明修棧道，還是弟子暗渡陳倉？抑或是那個叛離婆羅門的比丘尼設置陷阱，叫舍利弗名聲掃地，處境難堪？
當晚，眾僧集聚在經堂裡時，那個女尼當場「突然襲擊」，把舍利弗與她的男女之事，說得淫褻傷俗，淋漓盡致，不堪入耳。 講堂裡頃刻間天旋地轉！
佛陀沉吟不決，安詳地坐在上座。 全堂的弟子們有的目瞪口獃，有的竊竊私語……那個嘴尖舌快的光頭女人，給了舍利弗一杯絶命酒。 
「佛陀和眾道友們，」舍利弗處變不驚，發出嗓音微弱的曼語：“大地上的泥土最能忍辱，無論什麼不淨的東西加之於它，它都能欣然接受。 
糞便、膿血、屎尿、痰唾，它都能甘受如飴。 我舍利弗此時此刻的心，可以向佛陀和眾僧表白，好像慈悲的大地，願意容忍一切奇恥大辱，不願違逆惡言濁語……「佛陀，蒙受你多年的教示滋潤，住于正念的我，決不會輕慢一個女人的片語。 我舍利弗知道自己的事，她知道她自己的事。 當初我們都是違叛了異教，然而道異心同……“森羅萬象，唯心所觀；差別世界，唯心所造。 
佛陀，請接受我良心的聲音，直到我今日老態龍鍾，我自從生身以來，只知道世間男女的屬性，還不知道男女之身的實質、原態、體形……總之，我還不知道男人和女人到底有什麼區別？……“我從來沒有想過，沒有看過，甚至不明白，男女之間到底有什麼差異？我只視他們均為兄弟姐妹，視他們為生我的父母……」舍利弗出語閃爍，直抒胸臆。 
頓時，全堂大笑，眾人大嘩。 
古老的印度，文明的古國，「亞當」處于性的半饑餓狀態，而舍利弗卻全然溺于「全饑餓」之中。 慶幸的是，他自性空靈，了脫生死，四大本空，五藴非有，而全然不知不覺。 
至今童身的他，從前雖然有過婚娶，可對他來說，那是一個永遠也解不開的謎，永遠也揭不開的面紗。 
新婚的那天夜裡，他與新娘在親友們的祝福聲中，雙雙走進了新房。 
這是他們的天地，沒有人打擾，沒有人妨礙。 可是少年舍利弗卻像步入了茫茫的沙漠，永遠也看不見水草的沙漠。 他失魂落魄，他惶惶不安，這到底是要幹什麼？
除了洞房之夜，婚禮上的每一個程序，甚至禮儀細節，都由內行的親友們精心安排。 可嘆，唯獨沒有人來安排這個新婚之夜。 是人們疏忽了？還是有意迴避？還是相信新婚夫婦能夠獨立完成？於是，舍利弗陷入束手無策的境地。 他完全不知所措。 
舍利弗畢竟是知書識文的學者。 他只知道男性有精子，女性有卵子，精子和卵子只要互相衝撞結合，就能受孕。 當然，開始的程序還要有一層性愛的發泄。 可是兩性怎麼結合？他不得而知。 
精子和卵子到底在哪裡？在口腔裡？在指尖上？……在頭髮間？他均不得而知，一竅不通。 
這位「智慧第一」古風泱然，他認為只要雙方保持一定距離，靠跳動的心聲和跳動的呼吸，靠默默對坐，精子和卵子就能迸出體外相遇。 
他的奇妙的構想，竟然被新娘子接受了！少女在羞澀的笑意中，透出明顯的熱情：「太好了，那我們就試一試吧！」在這場性的饑渴的噩夢裡，少年舍利弗自覺得還沒有陷入絶境，開始了一種混混沌沌的性的「感應」，愚昧的「感應」。

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《釋迦牟尼傳》