朗讀避暑話錄第避暑話錄

吳下全盛時衣冠所聚，士風篤厚，尊事耆老，來為守者多前輩名人，亦能因其習俗以成美意。 舊通衢皆立表揭為坊名，凡士大夫名德在人者所居，往往因之以著。 元參政厚之居名袞綉坊，富秘監嚴居名德壽坊，蔣密學□居嘗產芝草，名靈芝坊，見侍禦師道居名豸冠坊，盧龍圖秉居奉其親八十餘，名德慶坊，朱光祿□居有園池號樂圃，名樂團坊。 臨流亭館以待賓客舟航者，亦或因其人相近為名，褒德亭以德壽富氏也，旌隱亭以靈芝蔣氏也，蔣公蓋自名其宅前河為招隱溪，來者亦不復敢輒據。 
此風惟吾邦見之，他處未必皆然也。 
李公武尚太宗獻穆公主，初名犯神宗嫌名，加賜上字遵，好學，從楊大年作詩，以師禮事之，死為制服，士大夫以此推重。 私第為閒燕、會賢二堂，一時名公卿皆從之遊，卒謚和文。 外戚未有得文謚者，人不以為過，其後李用和之子瑋復尚真宗福康公主。 故世目公武為老李駙馬，所居為諸主第一，其東得隙地百餘畝，悉疏為池，力求異石名木，參列左右，號靜淵莊，俗言李家東莊者也。 
宣和間木皆合抱，都城所無有其家，以歸有司，改為擷芳園。 後寧德皇后徙居，號寧德坊。 
李公武既以文詞見稱諸公間，楊大年嘗為序其詩，為《閒燕集》二十捲。 柴宗慶亦尚太宗魯國公主，貪鄙粗暴，聞公武有集，亦自為詩，招致舉子無成者相與酬唱，舉子利其餘食，爭言可與公武並馳，真宗東封亦嘗獻詩，強大年使為之序，大年不得已為之，遂亦自名其詩為《干陽》、《登庸》二集，鏤板以遺人，傳者皆以為笑。 
《莊子》言蹈水有道曰：與濟俱入，與汨偕出。 郭象以為磨翁而旋入者濟也，回伏而湧出者汨也。 今人言汩沒當是浮沉之意。 
太宗敦獎儒術，初除張參政洎、錢樞密若水為翰林學士，喜以為得人，喻輔臣云：學士清切之職，朕恨不得為之。 唐故事學士禮上例弄獼猴戲，不知何意。 國初久廢不講，至是乃使敕設日舉行，而易以教坊雜手伎，後遂以為例。 而余為學士時但移開封府呼市人，教坊不復用矣。 
既在禁中，亦不敢多致，但以一二伎充數爾。 大觀末余奉詔重修《翰林志》，嘗備錄本末，會余罷□，不克成。 
呂文穆公父龜圖與其母不相能，並文穆逐出之，覊旅于外，衣食殆不給。 龍門山利涉院僧識其為貴人，延致寺中，為鑿山岩為龕居之，文穆處其間九年乃出，從秋試，一舉為廷試第一。 是時太宗初與趙韓王議欲廣致天下士以興文治，而志在幽燕，試《訓練將賦》，文穆辭既雄麗，唱名復見容貌偉然，帝曰：吾得人矣。 自是七年為參知政事，十二年而相。 
其後諸子即石龕為祠堂，名曰肄業，富韓公為作記雲。 
呂文穆公既登第，攜其母以見龜圖，雖許納之，終不與相見，乃同堂異室而居。 賈直孺母少亦為其父所出，更娶他氏，直孺登第乃請奉其出母而歸，與其後母並處。 既貴，二母猶無恙，並封二人。 皆廷試第一，雖為出母之榮，而父子之間禮經所無有者處之各盡人情，為難能也。 
《唐書·李藩傳》記筆滅密詔王鍔兼宰相事，《會要》崔氏論史官之失，其說甚明，而新史猶載之，豈未嘗見崔所論耶？然即本傳考之，藩為相既被密旨，有不可封還，可也，何用更滅其字，自可見其誤矣。 給事中批敕事亦非是，唐制給事中詔敕有不便得塗竄，奏還謂之涂歸，此乃其職事，何為吏驚請聯他紙。 藩名臣，二事尤偉，而皆不然，成人之美者固所不惜，但事當覈實爾。 吾謂此本出批敕一事，蓋雖有故事，前未有能舉其職者，至藩行之，吏所以驚，後之美藩者因加以聯紙之言，又益而為王鍔事，不知適為藩累也。 
據《王鍔傳》，自河東節度使加平章事，《會要》以為元和五年，正藩為相時，大抵新史自相抵牾類如此。 
唐以金紫、銀青光祿大夫皆為階官，此沿襲漢制，金印紫綬、銀印青綬之稱也。 漢丞相太尉皆金印紫綬，御史大夫銀印青綬，此三府官之極崇者。 夏侯勝云：經術苟明，取青紫如拾地芥。 蓋謂此也。 
顏師古誤以青紫為卿大夫之服，漢卿大夫蓋未服青紫，此但據師古當時所見爾。 古者官必佩印，有印則有綬，魏晉後既無佩印之法，唐為此名固已非矣，而品又在光祿大夫之下。 漢光祿大夫秩比二千石，本以掌宮門為職，初非所貴重，何以是為升降乎？古今名號沿革顛倒錯忤蓋不勝言，獨怪元豐官制諸儒考核古今甚詳，亦循而弗悟，故遂為階官之冠。 
《漢書·李陵傳》言：全軀保妻子之臣隨而媒櫱其短。 孟康註：以酒酵為媒，曲為櫱。 師古引齊人名曲餅為媒，謂若釀成其罪者。 宋景文公好造語，《唐新史》記程元振惡李光弼，言「媒蝎以疑之」，不知別有據耶？抑以意自為也。 
《春秋外傳》有云：蝎譖，焉避之者。 蝎，音曷，木蠹也。 言譖由中出，如蠹然。 或謂取諸此，然亦奇矣。 
舊說崔慎為瓦棺寺僧後身，崔慎由為浙西觀察使時所生，故七歲猶未食肉。 忽有僧見之，摑其口曰：既要他官爵，何不食肉？自是乃食葷。 凡世間富貴人多自修行失念中來，或世緣未絶，有必償之不可逃者。 房次律為永禪師後身，前固有言之者矣。 
第崔所為略無修行之證，何但官爵一念失羌也。 往在丹徒，常記與葉政遠會甘露寺坐間，有舉此事者，致遠時有所懷，忽忿然作色曰：吾謂僧亦未是明眼人，不食肉安足道，何以不待其末年，執之十字路口，痛與百摑方為快意。 聞者絶倒。

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《避暑話錄》