朗讀避暑話錄第避暑話錄

劉丞相莘老舊以詩賦知名，晚為表章，尤溫潤閒雅。 《青州謝上表》云：雖進退必由其道，每願學于古人。 然功烈如此，其畢終難收于士論。 何傷其用經語也？自大觀後時流爭以用經句為工，於是相與□次排比，預蓄以待問，不問其如何，粗可牽合則必用之，雖有甚工者，而文氣掃地矣。 
孫龍圖莘老喜讀書，晚年病目，乃擇卒伍中識字稍解事者二人，使其子端取西漢、《左氏》等數書，授以句讀，每瞑目危坐室中，命二人更讀於傍，終一策則易一人，飲之酒一杯，使退，卒亦自喜不難。 今吾雖力屏俗事，然至書帙則習氣未除，亦不能遽忘此累，幸左右無此黠者以益其疾，每顧一二村童，殆是良藥也。 
□都觀在縉雲縣東四十里，舊傳黃帝煉丹其上，今為道觀。 唐李陽冰為令時書「黃帝祠宇」四大字尚存，山水奇秀，見之圖畫，殆不可名狀。 己酉冬避地，將之處州，道縉雲，暫舍于縣南之靈絳院束叢，欲往游，聞潰兵入境，遽止。 其東十里有崇道院，謂之小仙都，一日可往返。 
兵既退，乃乘閒冒微雪過之，時臘已窮矣，迂折行山峽中，兩傍壁立，溪水貫其下，多灘瀨，遵溪而行，峻厲悍激，與雪相亂。 山木攙天，每聞谷中號聲，風輒自上下，雪橫至擊面，仆夫卻立，幾不得前，既至山，愈□□愈猛，溪流益急，旁溪有□石拔起數百丈，不相倚附，其最大者二□，如人行俯而相先後，俗名新婦阿家石，望之如玉筍擁□。 仰視神觀，聳然欲與之俱升。 寒甚，不可久留，乃還至家，已入夜。 
四山晃蕩盡白，不能辨道，索酒飲，無有，燃松明半車僅得溫。 今日熱甚，聊為一談，望梅尚可止渴，聞此當灑然也。 
唐制取七甲進士，明經二科。 本朝初唯用進士，其罷明經不知自何時。 仁宗慶歷後稍修取士法，患進士詩賦浮淺，不本經術。 嘉祐三年始復明經科，而限以間歲取士。 
舊進士工于詩賦，有聲場屋者，往往一時皆莫與之敵，如壬沂公、鄭毅夫數人取解者試皆為第一，謂之三元。 王簽書岩叟記問絶人，首應明經鄉貢，及南省殿試亦皆第一，復科以來一人而已，謂之明經三元。 
士大夫作小說雜記，所聞見本以為遊戲，而或者暴人之短，私為喜怒，此何理哉！世傳《碧雲騢》一卷為梅聖俞作，皆歷詆慶歷以來公卿隱過，雖範文正亦不免。 議者遂謂聖俞游諸公間，官竟不達，懟而為此以報之。 君子成人之美，正使萬有一不至，猶當為賢者諱，況未必有實。 聖俞賢者，豈至是哉？後聞之，乃襄陽魏泰所為，嫁之聖俞也，此豈特累諸公，又將以誣聖俞。 
歐文忠《歸田錄》自言以唐李肇為法，而少異者不記人之過惡。 君子之用心當如此也。 
國初猶右武廷試進士，多不過二十人，少或六七人。 自建隆至太平興國二年更十五榜，所得宰相畢文簡公一人而已。 自後太宗始欲廣致天下之士，以文治，是歲一百九人，遂得呂文穆公為舉首，與張仆射齊賢，宰相二人。 自是取人益廣，得士益多，百餘年間得六人者一榜：楊真榜王岐公、韓康公、王荊公、蘇子容、呂晦叔、韓師樸。 
得四人者二榜：蘇參政易簡榜李文正、向文簡、寇萊公、王魏公，而岐公、康公、荊公皆連名。 得三人者三榜：王沂公榜沂公、王文惠、章郇公，劉輝榜劉莘老、章子厚、蔡持正。 改科後焦韜榜徐擇之、白蒙亨、鄭達夫，畢漸榜杜欽美、唐欽叟、呂元直。 中間或一人兩人而□輝、劉莘老、章子厚。 
二人榜亦連名，蓋莫多於蘇楊二榜，而王岐公等三人皆第一甲，而連名尤為盛也。 
國朝狀元為宰相，自呂文穆公蒙正後五十年間，相繼得者三人：王沂公、李文定、宋元憲，元憲後百餘年間未有繼者。 至靖康元年何丞相文縝始為之。 梓州臨潼當兩蜀之沖，有廟極靈，凡蜀之舉子入貢京師者，必禱于祠下以問得失，無一不驗。 文縝嘗語余頃欲謁而忘之，翌日行十餘裡始悟，亟下馬還望默禱而拜，是夕夢入廟庭，神在簾中以誥投簾外授文縝，發視之，略如今之誥，亦有詞文，縝猶能成誦，略□有云：朕臨軒策士云云，得十人者今汝褒然為舉首云云，具結銜具所授官。 
文縝覺而思曰：今廷試無慮五百人，而言十人殆以是戲我耶？既唱名，果為魁，而第一甲傅崧卿以南省魁升附前甲，末始悟十人謂第一甲也。 其所授官與誥略同，文縝又言嘗詢他日曆歷具告，而不肯言，然為相不久，遂委身沙漠，亦嘗預知之否耶？
本朝官稱初無所依據，□一時□□者自為，後遂因之不改。 觀文、資政殿皆有大學士，觀文稱大觀文，而資政稱大資，此何理耶？宣和間蔡居安除宣和殿大學士，從資政學士稱大宣。 是時方重道術，騶唱聲于路，聽者訛為大仙，人以為笑，遂改為大學士。 學士有三，而此獨以大名，又何以別耶？龍圖閣學士舊謂之老龍，但稱龍閣，宣和以前直學士、直閣同為稱，未之有別也。 
末年陳亨伯為發運使，以捕方賊功進直學士，佞之者惡其下同直閣，遂稱龍學，於是例以為稱。 而顯謨閣直學士、徽猷閣直學士欲效之，而難於稱謨學、猷學，乃易為閣學。 閣學士有三，亦何以別耶？然階官皆二字，而中大夫獨一字，舉世稱中大不以為非，則大學、閣學亦何足怪也。 
古者舉大事皆避月晦，說者以陰之窮為諱。 《春秋》晉楚鄢陵之戰特書「甲午晦」以見譏，魯震夷伯之廟書「乙卯晦」以見異是也。 南郊必用冬至之日，周禮也。 聖祐四年當郊而日至適在晦，宋元憲公為相，預以為言，遂改為明堂，議者以為得禮。

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《避暑話錄》