朗讀《韻語陽秋》第《韻語陽秋》

歐公與尹師魯、蘇子美俱出杜祁公之門。 歐公雖貴，猶不替門生之禮，和祁公詩云：「塵柄屢揮容請益，龍門雖峻忝《歷代詩話》本作「許」先登。 立朝行己師資久，寧止篇章此服膺。 」又云：「公齋每偷暇，師席屢攻堅。 
善誨常無倦，餘談亦可編。 」又云：「昔日青衫遇知己，今來白首再升堂。 」蓋未嘗一日忘祁公也。 張蕓叟有荊公哀詞四首，有「慟哭一聲惟有弟，故時賓客合如何。 」又云：「今日江湖從學者，人人諱道是門生。 」蓋深病人情之薄也。 其歐公之罪人哉！
歐公贈介甫詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。 」可謂極其褒美。 世傳介甫猶以歐公不以孔孟許之為恨，故作報詩云：「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。 」恐未必然也。 
嘗讀曾子固集，見子固與介甫書云：「歐公更欲足下少開廓其文，勿用《歷代詩話》本作「為」造語及模擬前人。 孟韓文雖高，不必似之，但取其自然。 」蓋荊公之文，因子固而投《歷代詩話》本作「授」於歐公者甚多，則知介甫歸附歐公，非一日也。 葉少蘊以為荊公自期於孟子，而處歐公以韓愈，恐未必然爾。 
王逢原以書上介甫，且以《南山》之詩求學於荊公。 師資之禮已定，故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：「‧楩枏《歷代詩話》本作「柟」豫章槩白日，只要匠石聊穿裁。 」逢原既死之後，荊公思之曰：「便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。 」皆以師道自任也。 
然觀逢原寄介甫詩云：「高《歷代詩話》本作「天」門廉陛益《歷代詩話》本作「鬱」巍巍，勢利寧無澹泊譏。 豈與跖徒爭有道，盍思吾黨自言歸。 古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。 終見乘桴去滄海，好留餘地許相依。 」
則識度之遠，又過荊公矣。 又作荊公書皆稱介甫，作詩皆稱君，所謂「行藏願與君同道，秖恐蹉跎我獨羞。 」又云：「想今愈有江湖興，亦欲同君一釣綸。 」所謂師資者，果如何耶？山谷嘗避暑李氏園，題詩于壁云：「題詩未有驚人句，喚取謫仙蘇二來。 」秦少遊言於東坡曰：「以先生為蘇二，大《歷代詩話》本作「人」似相薄。 」則又甚於逢原稱介甫矣。 
汲引之恩，不可忘也，一日得志，思有以報之，亦人情之「之」字原無，據《歷代詩話》本補常也。 王稽薦范睢於秦，而昭王以為相，其後稽為河東守者，因睢之言也。 魏無知薦陳平於漢，而高祖用之，其後賞無知者，因平之言也。 唐馬周以一介草茅，遭遇太宗，不累年而致位卿相，皆由常何之一言。 
而身貴得志之時，於何不聞有報何耶？李邦直詩云：「底事馬周身富貴，不聞推寵報常何」是已。 張文潛詩云：「馬周未遇虯髯公，布衣落魄來新豐。 一尊獨酌豈無意，俗子不解知英雄。 」蓋周雖緣常何之一言，而其智諝忠亮，亦自有以取之。 
如疏宗室世守居藩，樂工鳴玉曳履，皆切中時病者也。 史臣至比之為築岩釣渭，亦過矣哉！岑文本云：「周鳶肩火色，騰上必速，但不能久。 」其後周年止五十，志不盡行，文本殆如蓍龜矣。 
開元天寶之際，孟浩然詩名籍甚，一遊長安，王維傾蓋延譽，然官卒不顯何哉？或謂維見其勝己，不肯薦於天子，故浩然別維詩云：「當路誰相假，知音世所希。 」史載維私邀浩然於內《歷代詩話》本無「內」字苑，而遇明皇，遂伏於床下。 明皇見之，使誦其所為詩，至有「不才明主棄」之句，明皇云：「卿不求仕，朕未嘗棄卿。 」因放還。 
使維沼興]賢之心，當於此時力薦其美，以解明皇之慍，乃爾嘿嘿，或者之論，蓋有所自也。 厥後雖寵鳳林之墓，繪孟亭之像，何所補哉！
韓退之於崔立之厚矣，立之所望於退之者宜如何！然集中所荅三詩，皆未有慰薦之意何邪？其曰「幾欲犯嚴出薦口，氣象硉兀未可攀。 」又云：「東、馬、嚴、徐已奮飛，枚皋即召窮且忍。 」知識當要路，正賴汲引，隱情惜己，殆同寒蟬，古人之所惡也。 
余家自曾伯祖侍郎諱宮以甲科起家，至慶曆中，曾大父通議楊寘榜相繼及第，爾後世世有人。 大父清孝公餘中榜，先人文康公何昌言榜，某黃公度榜，至小子邲木《歷代詩話》本作「朱」待問榜，連五世矣。 當時尊長皆有詩以紀慶。 曾大父贈先祖詩云：「傳家何用富金贏《歷代詩話》本作“籯」，教子何如只一經。 
慶曆科名今已繼，更教來葉嗣前馨。 ”先大父贈先人及伯父詩云：「廣場筆陣數千人，喜汝穿楊箭鏃親。 慶緒綿長時幸會，文科興後事還新。 昔年繼榜熙寧歲，今偶同科紹聖春。 
從此莫教書種斷，孫曾應復值昌辰。 」文康公賜某詩云：「兒曹春榜預言揚，竊吹知難復士鄉。 黃絹未能摛好語，青氈偶幸繼前芳。 穿楊喜共東床客女夫章倧同榜，攀桂同摽北寺房。 
聖世選才如華岳，積塵曾不愧毫芒。 」予《歷代詩話》本作「余」嘗贈邲詩云：「吾家五世十三人，競擷丹枝撼月輪。 慶曆賢科開後裔，隆興儒業繼前塵。 泥金帖報家庭喜，燒尾筵張《歷代詩話》本作“中」帝裡春。 
從此傳芳應未艾，桂香應已襲天倫。 ”通議之子若孫若曾孫在桂籍者，於今已十有三人，故言之於前。 長子郛亦不廢學業，故期之於後。 其他宗從登科者甚多，各有詩紀慶，不暇錄。

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《《韻語陽秋》》