朗讀中國散文大鑒第中國散文大鑒

16．公元1776年美國的《獨立宣言》，最初是維珍尼亞州發起的權力宣言，代表了美國獨立的基本精神。 
17．公元1787年的《美國憲法》，華盛頓當選美國第一屆總統，通過這一憲法，確立美國的政治制度。 
18．公元1789年的《人權宣言》，這一宣言對後世人們爭取人權運動起了很大的作用，作為民主主義精神的經典。 
19．公元1795年康德的《和平宣言》。 
20．公元1804年的《拿破崙法典》。 
21．公元1848年馬克思的《共產黨宣言》，為馬克思主義的基本理論。 
22．公元1920年印度甘地的《非暴力權力運動》，甘地因提倡非暴力運動爭取民族獨立，被印度尊為「聖雄」。 
23．公元1925年孫中山北伐前發表的《中國致世界各國宣言》，是中國當時的革命文獻。 
24．公元1941年的《大西洋憲章》，是第二次世界大戰反法西斯的文獻。 
25．公元1945年由一批科學家對世人提出的忠告《法蘭克報告書》。 
26．公元1945年的《聯合國憲章》，是組織聯合國的根本檔案。 
27．公元1946年日皇裕仁的《新年祝辭》。 
28．公元1961年法蘭茲·化隆的《第三世界呼籲書》。 
29．公元1963年羅馬教宗約翰23世的《Pacemln Terris》。 
30．公元1972年的《先鋒十號宇宙通訊圖版》，這圖版是代表地球人類同太空人的通訊聯絡，表明科技已進入了征服太空的新時代，雖然只是一個圖版，但包含有極豐富的內容與含義。 
摘自《集萃》1982年第4期  人生新民晚報季羡林
在一個「人生漫談」的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。 而且我認為，對於我來說，這個題目也並不難寫。 我已經到瞭望九之年，在人生中已經滾了八十多個春秋了。 天天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什麼困難呢？豈不是易如反掌嗎？但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什麼叫人生呢？我並不清楚。 
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。 古今中外的哲學家談人生者眾矣。 什麼人生的意義，又是什麼人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂。 然而他們說了些什麼呢？恐怕連他們自己也是越談越糊塗。 
以己之昏昏，焉能使人昭昭！哲學家的哲學，至矣高矣。 但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的「家」，坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧。 
像我這樣一個凡人，吃飽了飯和沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。 我覺得，我們「人」的「生」，都絶對是被動的。 沒有哪一個人能先制訂一個誕生計劃，然後再降生，一步步讓計劃實現。 只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。 
他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。 先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母。 考慮周詳之後，才從容下降。 但他是佛祖，不是吾輩凡人。 
吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。 我們糊里糊塗地降生，糊里糊塗地成長，有時也會糊里糊塗地夭折，當然也會糊里糊塗地壽登耄耋，像我這樣。 
生的對立面是死。 對於死，我們也基本上是被動的。 我們只有那麼一點主動權，那就是自殺。 但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。 
除非萬不得已，是決不能使用的。 
我在上面講了那麼些被動，那麼些糊里糊塗，是不是我個人真正欣賞這一套，讚揚這一套呢？否，否，我決不欣賞和讚揚。 我只是說了一點實話而已。 
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊里糊塗中，還是能夠有所作為的。 
我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之後，或者在吃糠咽菜之後，或者在卡拉OK、高爾夫之後，問一問自己：你為什麼活着？活着難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之後，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。 謂予不信，請嘗試之。   人生試金石8題台港文學選刊1992.7王鼎鈞台灣棄友航海有時需要棄船”，人生有時需要「棄友」，二者皆是非常之舉。  「朋友是裝在兩個腔子裡的一個靈魂」，倘若如此，根本沒有「棄友」一詞。 
但交友選擇錯誤，或朋友的人格起了變化，這就發生如何由朋友變成非朋友的問題，棄友不得法往往使一個龐大的正數突然變為負數，殊非吉事。 
文中子早就警告我們：「先交後擇，多怨。 」那時，朋友與仇敵亦如剃刀邊緣。 如果要「棄」的是一個異性密友，就更不簡單了。 
兩種知己「沒有愛人是寂寞的，沒有仇人也是寂寞的。 」培根這句話好大的口氣！沒有愛人而寂寞是一般常人的感覺，沒有仇人而寂寞是稀有的非常之士。 
愛人、仇人雖是兩種相反的人物，其實都屬於廣義的「知己」。 英雄好漢，或不打不相識，或不相識不打。 一世瑜亮，對立到底，但惺惺相惜，餘子不在眼內。 
愛人帶給你期望，仇人帶給你威脅，兩者都產生緊張，驅逐苛安自滿。 不過，沒有愛人，應該找一個；沒有仇人，就讓他從缺也好！大志人生不但是近朱者赤，近墨者黑，而且極可能近大者大，近小者小。 
三百六十行，行行有大人物。 有為的青年，首先應該知道你這一行的權威人士是誰，然後想辦法「接近」他們。 例如，讀他們的傳記，聽他們的演講，參觀他們的成就，使自己襟懷開闊，目標遠大。 這就像做書法家一樣，手上備有若干部真正的好碑好帖，時時觀摩，而且任何機會能夠看見好字，決不放過。

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