朗讀現代散文（風景遊記篇）第現代散文（風景遊記篇）

張岱宗子《陶庵夢憶》，寫湖心亭看雪、西湖香市、西湖七月半都是絶妙好文字；我獨賞《看雪》一節，拿一小舟獨往湖心亭，「天與雪與山與水上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 」此是何等境界！丁卯秋，我從上海歸杭州，時三更將盡，月色皎白，僱小舟直駛岳墳，默不作聲，任槳板拍碎湖波。 那年深冬，黎明，白茫茫的大霧，把西湖整個兒包住了。 對面不見人。 
輕舟從霧袋中穿過；到了湖邊，才看見那麼一條細痕。 湖水真賞，只能這麼體會，舌與筆都已窮了。 
選自《萬里行記》，1983年，福建人民出版社出版　·142·　　　雲崗冰心
冰心1900～1999，福建長樂人，女，作家、翻譯家。 著有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》，短篇小說集《超人》，譯作《園丁集》等。 
十二日晨，晴，陽光極好，大家精神倍爽，早餐後一齊出發，自別墅向西，穿入石佛古寺，先到正殿，入門就覺的冷氣侵人，仰視坐佛大像高亦五六丈，在洞外登上四層高樓，又經過一條兩條塊板的橫橋，才到大佛的座下。 洞中廣如巨廈，四壁琳瑯，都是小佛像，彩色亦新，是寺僧每日焚香處，反不如他洞之素古可愛。 
出寺門向西，到西來第一山，佛籟洞，五佛洞等處。 計中段諸洞石刻最完全，有廟宇掩護，不受風日之侵削。 自此而西諸窟均淪為民居，土牆隔斷，叩門而入，始得窺一二。 第七窟佛像之偉大，為全山之最。 
像系坐形，蓮座已湮沒土內，兩旁侍立之尊者亦瓔珞莊嚴的露立天空之下。 
由大佛像處再向西行，尚經十餘窟，或封或啟，佛像大小及坐立，扶倚，姿勢及窟頂花紋鳥獸等，式樣各不相同，亦有未完工者。 總計全山石壁東西數里，凡大小九十五窟。 佛像高者約七十餘尺，次亦五六十尺，小則有盈寸者。 各石窟高者二百餘尺，廣者可容三千餘人。 
萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。 一如來，一世界，一翼，一蹄，一花，一葉，各具精嚴，寫不勝寫，畫不勝畫。 後顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求，目不能注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事後追憶亦如夢入天宮，醒後心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！
走進窟洞，自山下雲岡堡繞回，進懷遠，迎曦二門，門上額書為明萬曆十四年1586年所立。 堡內道旁儘是民居土屋，並有「留人小店」。 街中朝南有廟名碧霞宮，對面有戲台一座，也是明代建築。 
午餐後少息，下午四時許沿別墅東邊之和尚溝上山，山上有田地，並有明萬曆清康熙時代之和尚墳三座。 向西走入一處土城，為雲岡上堡，系明代屯兵之所，今已夷為田圃。 再向西走為雲岡山頂，有玉皇閣，門窗破損，闃然無人。 看鐘上款識，為明崇禎末年1644年所鑄，鐘聲初鳴，國祚已改了！
晨九時許，微陰，因定下午回大同，因又遍探各窟，作臨別之依戀。 先向西走盡山末，又回來向東沿河岸行，過劉宋劉孝標譯經樓，和雲深處，左雲交界處的刻石，走到河岸盡處，崖壁峭立，俯視濁流，少憩即歸。 
午後由雲岡巡長和堡中村長率數十民夫，打開東邊數窟，使我們得窺一二，只破牆上一部，我們登梯上去，只見到石窟寒泉一洞，中有石砫屹立，上刻佛像，地下有泉水流跡。 其餘諸洞以時間匆促，因止不發。 
下午四時又乘汽車回大同。 重過觀音堂時陰雲已合，大雨驟至！十五分鐘之後，便又放晴。 而四面是山，山洪四圍奔合，與車爭路，洪流滔滔，順山溝傾瀉而下，橫截山道勢如瀑布。 河邊沙岸為水衝陷，紛紛崩倒，奄然隨流而去。 
我們在一座橋邊，暫停了二十分鐘，候到水勢漸減，方涉水而過。 自此一路如在河內乘車，水花四濺，直抵城下。 
山西四圍是山，稍有雨水，便可成患，由來已久，這也是我們到處出遊，看見鎮水的銅牛等像的原因。 
回站已是黃昏，登上專車，竟如回家一般的歡喜。 稍憩即進城到「興華春」晚餐，嘗了代酒汾酒的滋味。 飯後有趙司令請大家到電燈公司看電影，系營中俄國技師所攝，有山西騎兵隊抗日之戰，內長黃紹雄百靈廟之行，及五當召等景，茶畢回車已一時許。 　·143·　　　陽台山大覺寺俞平伯
俞平伯1900～1990，浙江德清人，作家、學者。 著有詩集《冬夜》，散文集《燕知草》、《燕郊集》，學術論著《紅樓夢辨》等。 
夙聞陽台山大覺寺杏花之勝，以懶迄未往。 今歲四月十日往游之，記其梗略雲。 是日星期四，連日陰，晨起天微露晴意，已約佩在燕京大學，行具亦備，于六時五十分抵南池子，七時車開，十五分出西直門，同車只一人，且不相識，兀坐而已，天容仍陰晴無主。 數日未出，覺春物一新，頻年奔走郊甸，均為校課，即值良辰，視同冗贅，今日以游賞而去，彌可喜也。 
弧形廣陌，新柳兩行，隴畔土房，杏花三四，昔陰未散，輕塵不飛，于三十三分抵西勾橋，佩已坐候于燕京校友門，並僱得小驢一頭，攜粉紅彩畫水持一，牛肉麵包一包。 其驢價一元二角，勸予亦僱之。 「你不是在蘇州騎過驢嗎，有髀肉復生之感吧？」應之曰，「不。 」僱得人力車，車伕二人，價二元五角。 
舍驢而車有四說焉。 驢之為物雖經嘗試而不欲屢試，一也；攜來飲食無車則安置不便，二也；驢背上誠有詩思，卻不便記載，三也；明知車價昂，無如之何耳。

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