亞里士多德在運動觀上探討了時間和空間問題。他把空間方面的運動（位移）看作是最基本的運動。空間是物質存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現出來，實際上是包圍著物體的內部界限。一切物體都有空間。由於具體的物體都有邊界，所以宇宙在空間上是有限 ...

不過，他的觀點還是缺乏辯證性。他不像辯證唯物主義那樣，把運動看成是物質存在的形式，沒認識到運動是物質的根本屬性，認識不到運動和靜止的辯證關係。他把運動和靜止看成是絶對對立和絶對排斥的東西。他說：「靜止是運動的相反者，所以靜止必定是運動的喪失 ...

正由於他把運動和靜止割裂開來，也就必然反對赫拉克利特關於事物，「既存在又不存在」的命題。他反對這個命題，說明他不理解運動的根源在於事物的內部矛盾。「同一個屬性，不能在同一個時候，在同一方面，既屬於又不屬於同一個主體」，在形式邏輯中是正確的， ...

當然，事物總有兩面，亞里士多德關於運動與靜止的理論有其正確性的一面，赫拉克利特的辯證法作為樸素辯證法也有其侷限性、片面性的一面。所以亞里士多德反對赫拉克利特的命題，也有合理的因素。赫拉克利特提出的事物「既存在又不存在」、「我們既踏進又不踏進 ...

在運動觀問題上，亞里士多德同樣提出了一些深刻的見解，在人類認識史上也做出了獨特的貢獻。但與其他方面相比，特別是與哲學思想、邏輯學說相比，似乎遜色一些。因為就運動觀總體看，還停留在對運動的一些表面現象的認識上，沒有揭示出運動的根本原因在於事物 ...

關於這四因的具體作用，可以用一個事物的變化來說明，張尚仁以蓋房子為例來分析。形成房子的四個原因是：第一，蓋房子需要磚瓦木石，這是建造房子的質料，這就是質料因；第二，修建什麼樣的房子，要先把圖樣設計出來，圖樣還不是房子，只是房子的形式，這是形 ...

探討了四因之間的關係之後，還要明確事物怎樣由這四因產生運動變化。事物的產生和事物的運動變化是聯繫在一起的，亞里士多德仍以橡樹為例進行分析。橡樹由橡子發育而來，就是說，橡樹在長出之前，已經潛藏在橡子之中了。或者說，橡子之中包含著可以長成橡樹的 ...

關於亞里士多德的質料與形式的理論，我們在第八章已做過專門的介紹，知道它有著重要的理論意義。同時也指出它包含著錯誤傾向，把本來只有人才具有的「目的」性，運用到一切事物上。當他把「目的論」上升為理論時，就為宗教神學利用了，成為束縛科學發展的桎梏 ...

亞里士多德提出的四因論是試圖全面探索事物產生和變化的原因。在他看來，從泰勒斯主張水，阿那克西米尼主張氣，赫拉克利特主張火，到恩培多克勒主張水、土、火、氣四種元素，都是把物質（質料）看作是事物產生、存在和變化的原因，這都是從表面上看問題。我們 ...

亞里士多德認為，質料是構成事物的最基本的東西，例如火、水、木、石、磚、瓦、銀、銅等。世界上一切存在著的事物都離不開質料，一個事物的形成首先必須具備有一定質料，譬如銅像是用銅造成的，銀碗是用銀造成的，沒有銅和銀就造不成銅像和銀碗。自然界的事物 ...