在這部著作中，亞里士多德提出人的最大幸福是理性上的沉思的論斷。根據他的看法，各種具體道德行為雖然也是一種幸福，但不如理性沉思生活的幸福好。幸福和理性沉思是並存的，人們的理性沉思愈大，其幸福就愈多。具體道德行為和感情是不可分離的，而且道德行為 ...

既然城邦是由許多家庭組成的，那麼就必須研究家庭的組成、財產和管理等問題。在他看來，主人和奴隷的區別、主人對奴隷的統治和奴役，正像靈魂和軀體的區別，靈魂對軀體的支配一樣，是「合乎自然而有益的」。因為有些人生來就注定是被統治者，有些人則相反；那 ...

在亞里士多德看來，一般國家在實踐上所能達到的那種政體形式，就是由「中等階級」進行統治。在任何國家中，總有三種成分：一個階級十分富有，一個階級十分貧窮，第三個階級則居中間。富者、貧者統治都不好，只有中等階級為基礎組成的政體為最好，因為從倫理道 ...

《物理學》全書共8卷66章，是論述自然及其運動的學說。書中也探討了許多重要的哲學範疇。 在這部著作中，亞里士多德對於「自然」作了兩種解釋。他指出，事物自身內部，都有一種它之所以運動和靜止的根源，這種根源就是 ...

關於時間與空間問題，亞里士多德在這部著作中也進行詳盡的討論。他用時間的永恆性來論證運動的無限性。在空間問題上他反對德謨克利特關於虛空的學說，他從時間和空間的連續性批駁芝諾否認運動的四種證明。 6. 《詩學》 《詩學 ...

亞里士多德指出，詩（藝術）的模仿有三種形式：第一種是「按照事物本來的樣子去模仿」；第二種是「按照事物為人們所說所想的樣子去模仿」；第三種是「按照事物應有的樣子去模仿」。在亞里士多德心目中最後一種模仿為最好，他把古希臘著名的悲劇詩人索福克勒斯 ...

亞里士多德指出，悲劇是一種完整的行為的模仿。所謂完整（整體），就是說有開始、有中間和結尾。它們有因果關係，整體裡的每一部分都是緊密聯繫的，缺少或去掉任何一部分都會毀壞整體性。既然悲劇是一種完整的行動的模仿，必須包括六個因素：劇情、性格、思想 ...

亞里士多德經過多年鑽研，幾乎掌握了當時所有各門科學的知識，並且是古希臘第一個對知識進行分類的科學家。他認為各門科學都是獨立的（因此可以分類），又是統一的（有相關性），並認為這諸多學科並非都在一個平面上，根據其價值和目的可分為不同的層次。理論 ...

他一方面對科學進行分類，另一方面認為科學知識是一個統一的系統，知識之間有相關性。把人類知識系統化的思想源於柏拉圖。柏拉圖在建構他的理念論大廈時指出，理念世界的最高點是「善」，即「第一原則」，它是理念世界的本原，是知識的終極點，是理性的對象。 ...

第二，每門科學自身應成為一個公理系統。科學由知識集合而成。亞里士多德首先規定了知識的本性：「當我們認為知道了一件事物所產生的原因（知道了它是它的原因），並且也知道了它不可能是其他時，那我們便認為知道了一件事物（在絶對意義上，而不是在似是而非 ...