① 亞里士多德早期著作《勸勉篇》，轉引自喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第3頁。 ① 《愛因斯坦文集》第1卷，商務印書館，1977年版，第51 ...

《規勸篇》不是對話，而是一封致塞浦路斯王特米松的規勸信，意在對塞浦路斯王施加政治影響。這篇著作以一段哲學幸福論的描述而達到頂點。它仍立足於柏拉圖的二元論，堅持理念的超驗性。 2.過渡時期公元 ...

在西方學術界，對亞里士多德著作分為兩大類，五大部分。兩大類是，一為一般大眾所寫的對話形式的通俗讀物，一為在學園為學生寫的比較深奧的講稿和筆記。五大部分是：1.邏輯學，2.哲學，3.自然科學，4 ...

《論靈魂》《論感覺及其對象》《論記憶》《論睡眠》《論夢》《論睡夢中的徵兆》《論生命的長短》《論青年和老年》《論生和死》《論呼吸》《論氣息》**第4卷《動物誌》第5卷《動物的器官》《動物的運動》《動物的進程》《動物 ...

托馬斯·阿奎那 的老師阿爾伯特首先進行了這方面的 ① 托馬斯·阿奎那公元1226—1274，出身于意大利貴族家庭，中世紀神學家和經院哲學家。他的哲學和神學體系稱為托 ...

《範疇篇》共 15章，是專門論述哲學範疇的著作，研究了同義詞、多義詞以及在語言表達中語詞的表達形式和組合形式。 這篇著作第一次對範疇作了分類，並對其中的實體、數量、性質、關係、對立、運動等範疇作了許多論述。對實體這一範疇論述 ...

關於邏輯謬論的種類，亞里士多德着重分析了下面兩類：一類屬於語言方面的謬誤，用字歧義、語意雙關、字的含糊結合、分離、重音放錯、誤用語法形式；另一類不屬於語言方面的謬誤，偶然性，即把事物的本質和其偶然性混淆起來，以一概全，錯認後果，即認為因果可 ...

在這部著作中，亞里士多德提出了他的神學思想。他有關於不動的推動者的思想，認為宇宙間存在着一個永恆的實體，它是沒有任何質料的，亞里士多德稱之為神。神是不依賴于任何東西的「自在自為」的東西，是至善的永恆存在。黑格爾把亞里士多德這種神學理論稱讚為 ...

理性「是思辨活動，它在自身之外別無目的追求，它有着本身固有的快樂這種快樂加強了這種活動，有着人所可能有的自足、閒暇、孜孜不倦」《尼各馬科倫理學》 ...

寡頭政體的建國觀念認為，人們要是在某一方面不平等，就應該在任何方面都不平等，富人就應該在財產方面占絶對優勢。從這些觀念出發，平民便以他們應有的平等地位為依據，要求分享一切權利；而寡頭們則要求在一切方面都必須踰越於他人，於是這兩個派別在同一城 ...