至于孟子在這裡為什麼又說到這個話題，則是從「謅媚」引 起的。因為學生公孫丑提到為什麼不主動去拜見諸侯的問題，孟 子在回答時說到兩個方面的表現。一方面是像段干木、泄柳那樣， 過于清高，過于孤芳自賞，似平也沒有必要。因為儒者凡事反對 走極端，而主張中正平和、恰如其分。另一方面就說到謅媚的問 題了。雖然他這裡沒有明說，但我們可以揣測到，他所指的「脅 肩謅笑」之徒，正是那些逢迎、巴結各國諸侯的縱橫術士們。而 這些人，因為是他反覆鞭撻的對象，這裡也就沒有明說了。
從謅媚到虛偽，或者換句話說，謅媚本身也就是虛偽。有人 說：「虛偽及欺詐產生各種罪惡。」有人說得更為乾脆：「虛偽乃罪 惡之源！」
問題還是在於，認識到這些以後，我們又拿什麼來與之較量， 怎樣來清除這人類的「罪惡之源」呢？
這恐怕就不是能夠「畢其功于一役」，甚而至于「畢其功于一 代」的事了吧。
偷鷄賊的邏輯
【原文】
戴盈之①曰：「什一，去關市之征，今茲②未能，請輕之，以待 來年，然後已，何如？」
孟子曰：「今有人日攘③其鄰之鷄者，或告之曰：是非君子之 道！’曰：『請損之，月攘一鷄，以待來年，然後已。』——如知其 非義，斯速已矣，何待來年？」
【註釋】
①戴盈之：人名，宋國大夫。②茲：年。③攘；偷。
【譯文】
戴盈之說：「稅率十分抽一，免除關卡和市場的征稅，今年內 還辦不到，請讓我們先減輕一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣？」
孟子說：「現在有一個人每天偷鄰居家的一隻鷄，有人告誡他 說：『這不是正派人的行為！』他便說：『請讓我先減少一些，每月 偷一隻，等到明年再徹底洗手不幹。』——如果知道這種行為不合 于道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢？」
【讀解】
好一條偷鷄賊的邏輯！
好一則偷鷄賊的寓言！ 這條偷鷄賊的邏輯就是改錯分步，明明認識到不對，但就是 不願意徹底改正，而以數量減少來遮掩性質不改的問題。
這則偷鷄賊的寓言生動幽默，看似荒唐可笑，實際上是人心 寫照。在我們的生活中，無論是戒煙、戒賭、戒毒，還是「反腐 倡廉」中披露出來的一些案子，其當事人不是多少都有一點這個 偷鷄賊的心態和邏輯嗎？
改惡從善，痛改前非。好一個「痛」字了得！
廉潔與酸腐
【原文】
匡章①曰：「陳仲子②豈不誠廉士哉？居放陵③，三日不食，耳 無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣（
4），匍匐往，將食之（
5） 三咽，然後耳有聞，目有見。」
孟子曰：「于齊國之士，吾必以仲子為巨孽⑤焉。雖然，仲子 惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲 黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖（
7）之所築與？所食 之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜路之所樹與？是未可知也。」
曰：「是何傷哉？彼身織屢，妻闢壚（
8），以易之也。」
曰：「仲子，齊之世家也，兄戴，蓋（
9）祿萬鐘。以兄之祿為不 義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，闢兄離母，處 于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣（
10）：『惡用是輕輕（
11） 者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰： 『是輕輕之肉也！』出而哇（
12）之。以母則不食，以妻則食之；以兄之 室則弗居，以及陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓 而後充其操者也。」
【註釋】
①匡章；齊國名將，其言行見于《戰國策·齊策、燕策》和《呂氏春秋 ·不屈、愛類》。②陳仲子：齊國人，又稱田仲、陳仲、於（Wu）陵仲 子等。③於陵：地名，在今山東長山縣南，距臨淄約二百里。（
4）螬 （Cao）：即蠐螬，俗稱「地蠶」、「大蠶」，是金龜子的幼蟲。⑤將：拿．取。 （
6）巨擘（bo）：大拇指，引申為在某一方面傑出的人或事物。（
7）盜跖： 所說是春秋時有名的大盜，柳下惠的兄弟。③闢壚（lu）：績麻練麻。績 麻為闢，練麻為壚。（
9）蓋（ge）：地名，是陳戴的封邑。(
10)頻顣 （cu）：即顰蹙，不愉快的樣子。（
11）輕輕（yi）：鵝叫聲。(
12)哇：吐。
【譯文】
匡章說：「陳仲子難道不是一個真正廉潔的人嗎？住在於陵這 個地方，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺，眼睛沒有了視覺。井 上有個李子，金龜子的幼蟲已經吃掉了一大半，他爬過去，拿過 來吃，吞了三口，耳朵才恢復了聽覺，眼睛才恢復了視覺。」
孟子說：「在齊國人中間，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他麼能叫做廉潔？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯蚓之 後能辦到。蚯蚓，在地面上吃乾土，在地面下喝泉水。可仲子 所住的房屋，是像伯夷那樣廉潔的人所建築的呢？還是像盜跖那 樣的強盜所建築的呢？他所吃的糧食，是像伯夷那樣廉潔的人所 種植的呢？還是像盜路那樣的強盜所種植的呢？這個還是不知道 的。」
匡章說：「那有什麼關係呢？他親自編草鞋，他妻子績麻練麻， 用這些去交換其它生活用品。」
