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就這樣，卡齊莫多始終順應着主教堂漸漸成長，生活在主教堂，睡眠在主教堂，几乎從不走出主教堂一步，時時刻刻承受着主教堂神秘的壓力，終於活像這座主教堂，把自己鑲嵌在教堂裡面，可以說變成這主教堂的組成部分了。他身體的一個個突角請允許我們用這樣的譬喻正好嵌入這建築物的一個個凹角，於是他似乎不僅是這主教堂的住客。而且是它的天然內涵了。差不多可以這麼說，他具有了這主教堂的形狀，正如蝸牛以其外殼為形狀那般。主教堂就是他的寓所，他的洞穴，他的軀殼。他與這古老教堂之間，本能上息息相通，這種交相感應異常深刻，又有着那麼強烈的磁氣親合力和物質親合力，結果他在某種程度上粘附於主教堂，猶如烏龜粘附於龜殼那般。這凹凸不平的聖母院就是他的甲殼。
我們在這裡不得不運用這些修辭手法，無非是要表達一個人和一座建築物之間這種奇特的、對稱的、直接的、几乎是同體的結合，故無須告知看官切莫從字面上去理解這些譬喻。同時也不必贅言，在如此長期和如此密切的共居過程中，他早已對整個主教堂瞭如指掌了。這座寓所是他所特有的，其中沒有一個幽深的角落卡齊莫多沒有進去過，沒有一個高處他沒有爬上去過。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級高度哩。人們常常看見他像一隻爬行在筆立牆壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建築物，那樣高聳，那樣凶險，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會由於驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會覺得，他已經把它們馴服了。由於他老是在這巍峨主教堂的深淵當中跳來跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞①的孩子，還不會走路就會游泳，一丁點兒的小毛娃跟大海玩耍。
再說，不僅他的軀體似乎已經按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個靈魂是怎樣的狀態呢？它在這種包包紮紮下，在這種粗野的生活當中，到底形成了什麼樣的皺褶，構成了什麼樣的形狀，這是難以確定的。卡齊莫多天生獨眼，駝背，跛足。克洛德·弗羅洛以極大的耐性，費了九牛二虎之力，好不容易才教會他說話。然而，厄運卻始終緊隨着這可憐的棄嬰。聖母院的打鐘人十四歲時又得了一個殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應俱全了。造化本來為他向客觀世界敞開着的唯一門戶，從此猛然永遠關閉了。
這門戶一關閉，就截斷了本來還滲透到卡齊莫多靈魂裡那唯一的一綫歡樂和唯一的一綫光明。這靈魂頓時墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無以復加的地步，難以醫治的了。我們還得再說一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。因為，為了不讓人取笑，他從發現自己耳聾的時候起，就毅然打定主意，從此沉默不語，除非當他獨自一個人時才偶或打破這種沉默。他的舌頭，克洛德·弗羅洛費了好大氣力才把它鬆開來，如今他自己卻心甘情願結紮起來。於是，當他迫不得已非開口不可時，舌頭卻麻木了，笨拙了，就像一道門的鉸鏈生鏽了那般。
①意大利南部一個地區名。
假如我們現在設法透過這堅硬的厚皮一直深入到卡齊莫多的靈魂，假如我們能夠探測出他那畸形軀體結構的各個深處，假如我們有可能打起火把去瞧一瞧他那些不透明的器官的背後，探測一下這個不透明生靈的陰暗內部，探明其中每個幽暗的角落和荒唐的盲管，突然以強烈的光芒照亮他那被鎖在這獸穴底里的心靈，那麼我們大概就可以發現這不幸的靈魂處在某種發育不良、患有佝僂病的拙劣狀態，就像威尼斯鉛礦裡的囚徒，在那猶如匣子般太低太短的石坑裡，身子老彎成兩截，很快就老態龍鍾了。
身體殘缺不全，精神一定萎縮無疑。卡齊莫多几乎感覺不到有什麼依照他的模樣塑成的靈魂，在他體內盲動。外界事物的印象先得經過一番巨大的折射，才會到達他的思想深處。他的大腦是一種特殊的介質，穿過大腦產生出來的思想無一不是扭曲的。經過這種折射而來的思考，必然是零亂不一的，偏離正道的。
由此產生許許多多視覺上的幻象，判斷上的謬誤，思想上的偏離，胡思亂想，忽而瘋狂，忽而痴獃。
這種命中注定的形體結構，其第一種後果就是他對事物投射的目光受到干擾。他對事物几乎接受不到任何立即的感知。外部世界在他看來似乎比我們要遠得多。
他這種不幸的第二種後果，就是使他變得很凶狠。
他確實很歹毒，因為他生情蠻野；而蠻野是因為他長得醜惡。他的天性如同我們的天性一樣，也有其邏輯。
他的力氣，發展到那樣非凡的程度，也是他狠惡的一個原因。霍布斯①曾說，壞孩子身體都強壯②。
話說回來，應當替他說句公道話，歹毒也許不是他的天性。他自從起步邁入人間，便感到、爾後又看到自己到處受人嘲笑、侮辱、排斥。在他看來，人家一說話，無一不是對他的揶揄或詛咒。慢慢長大時，又發現自己周圍唯有仇恨而已。他便把仇恨接了過來，也沾染上這種普遍的惡性。他撿起人家用來傷害他的武器，以怨報怨。
