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但是，靈魂的生活是什麼樣子的呢？靈魂是不是由於它的性質而永不死亡呢？這我不知道。我有限的智力想象不出無限的東西；一切無限的東西，我是無法想象的。我對它們是加以否定還是肯定？我對我無法想象的東西講得出什麼道理來？我相信，靈魂在肉體死亡之後還能活足夠的時候以保持秩序，不過，誰知道它能不能永久持續呢？我往往能夠理解肉體是怎樣由於各部分的分離而消滅的，但是我無法想象一個進行思想的存在也這樣地毀滅；由於我想象不出它怎麼能夠死亡，所以我就假定它是不死的。既然這個假定能夠給我以安慰，而且沒有什麼不合理的地方，我為什麼不敢接受它呢？
我意識到我的靈魂，我通過我的感覺和思想而認識它，我雖然不知道它的本質，但是我知道它是存在着的。我不能推論我現在還沒有的觀念，我所知道的是，我只能通過記憶而延長「我」，為了要真實地是同一個我，我必須記住我曾經是怎樣存在過。除非我同時記住我的感覺，從而也記住我所做的事情，否則在我死以後我就無法回憶我的一生；我毫不懷疑，這樣的回憶將有一天使好人感到慶幸，使壞人感到痛苦。在這個世界上，有千百種強烈的慾念淹沒了內在的情感，瞞過了良心的責備。道德的實踐給人帶來了委屈和羞辱，因而使人感覺不到道德的美。但是，一旦我們擺脫了肉體和感官使我們產生的幻覺，從而喜悅地看到至高的存在和以他為源泉的永恆的真理，一旦秩序的美觸動了我們的整個靈魂，使我們誠懇地把我們已經做過的事情和應當做的事情加以比較，這時候，良心的呼聲才又發揮它的力量和權威；這時候，由於對自己感到滿意而產生的純潔的歡樂，由於墮落而產生的痛苦的悔恨，將通過難以遏制的情感而看出每個人給自己預先安排的命運。我的朋友，你不要問我幸福和痛苦還有沒有其他的根源；這我是不知道的；我所設想的那個根源就足以使我對今生感到安慰，而且使我希望從它那裡得到來生。我的意思並不是說善良的必將得到報償，因為，一個優秀的人物除了按自然而生活以外，還希望得到什麼更好的報償呢？但是我認為他們必然會感到快樂，因為他們的上帝，一切正義的神，既然使他們有感覺，其目的就不是為了叫他們感受痛苦，而且，由於他們在這個世界上沒有濫用他們的自由，他們就沒有被他們的過失弄錯他們的歸宿，因此，他們今生雖然遭受了苦難，他們來生是會得到補償的。我這個看法，不是依據人的功績而是依據善的觀唸得出來的，因為我覺得這種觀念同神的本質是分不開的。我必須指出：秩序的法則為萬物所遵守，上帝始終是忠實於他自己的。
你也不要問我壞人所受的痛苦是不是無止境的，是不是由於上帝的慈悲而判他們永受折磨，這些我也是不知道的，我也沒有想弄清這些無用的問題的好奇心。壞人的結果怎樣，同我有什麼關係？我對他們的命運是毫不關心的。我不大相信對壞人判處的痛苦是永無終止的。如果最高的正義之神要報復的話，他就要在今生報復。世上的各民族啊，你們和你們的過錯就是他的使臣。他利用你們的災難去懲罰那些釀成災難的罪人。在你們表面上極其隆盛的時候，凶惡的慾念給你們的罪惡帶來的懲罰，表現在你們慾念難填的心在遭受妒忌、貪婪和野心的腐蝕。何必到來生去找地獄呢？它就在這個世界上的壞人的心裡。
我們頃刻間的需要在什麼時候沒有了，我們瘋狂的慾望在什麼時候停止了，我們的慾念和罪惡也就結束了。純潔的心靈能沾染什麼邪惡呢？既然沒有什麼需要，他們為什麼會成為壞人呢？如果他們不讓他們的感官變得很粗俗，他們就會把他們的快樂寄託于對人生的沉思，一心一意地響往善良；一個人只要不繼續壞下去，他哪裡會永久痛苦呢？以上是我初步的想法，不過還沒有花工夫去作出結論。啊，仁慈的上帝，不論你的旨意如何，我都是很尊重的。如果你要永久地懲罰壞人，我就在你公正的裁判之前拋棄我這不充分的道理；但是，如果隨着時間的推移可以讓這些可憐的人消除他們心中的悔恨，如果他們的罪孽也有終止的時候，如果我們有一天大家都可同樣地得到平安，那麼，我也將為此而讚頌你。壞人不也是我的弟兄嗎？我也受了多少次引誘去學他們的樣子！只要他們擺脫了他們的痛苦的境地，他們也就可以失去同痛苦相伴隨的惡意。願他們也象我這樣快樂，他們的快樂不僅不引起我的妒忌，反而使我更感到快樂。
