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至於齊，反舍于魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：「往也蘄見我(
4)，今也又蘄見我，是必有以振我也(
5)。」出而見客，入而歎。明日見客，又入而歎。其僕曰：「每見之客也(
6)，必入而歎，何耶？」曰：「吾固告子矣：‘中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。’昔之見我者，進退一成規、一成矩(
7)，從容一若龍、一若虎(
8)，其諫我也似子，其道我也似父(
9)，是以歎也。」
仲尼見之而不言。子路曰：「吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？」仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存矣(
10)，亦不可以容聲矣(
11)。」
【譯文】
溫伯雪子到齊國去，途中在魯國歇宿。魯國有人請求拜會他，溫伯雪子說：「不行。我聽說中原國家的讀書人，明瞭禮義卻不善解人心，我不想見他們」。
去到齊國，返回途中又在魯國歇足，這些人又請求會見。溫伯雪子說：「先前要求會見我，如今又要求會見我，這些人一定是有什麼可以打動我的。」溫伯雪子於是出來接見了這些客人，可是回到屋裏就歎息不已。第二天再次會見這些客人，回到屋裏又再次歎息不已。他的僕從問道：「每次會見這些客人，必定回到屋裏就歎息不已，這是為什麼呢？」溫伯雪子說：「我原先就告訴過你：“中原國家的人，明瞭禮義卻不善解人心。前幾天會見我的那些人。進退全都那麼循規蹈矩，動容卻又全都如龍似虎，他們勸告我時那樣子就像是個兒子，他們開導我時那樣子又像是個父親，因此我總是歎息不已。」
孔子見到溫伯雪子時卻一言不發。子路問：「先生一心想會見溫伯雪子已經很久很久了，可是見到了他卻一句話也不說，為什麼呢？」孔子說：「像他那樣的人，目光方才投出大道就已經在那裏存留，也就無須再用言語了。」
【原文】
顏淵問于仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵(
1)，而回瞠若乎後矣(
2)！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信(
3)，不比而周(
4)，無器而民滔乎前(
5)，而不知所以然而已矣」。
仲尼曰：「惡(
6)，可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方(
7)，有目有趾者(
8)，待是而後成功(
9)，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生(
10)。吾一受其成形(
11)，而不化以待盡(
12)，郊物而動(
13)，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形(
14)。知命不能規乎其前(
15)，丘以是日徂(
16)。吾終身與汝交一臂而失之(
17)，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣(
18)，而女求之以為有，是求馬于唐肆也(
19)。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘(
20)。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」
【譯文】
顏淵向孔子問道：「先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生腳不沾地迅疾飛奔，學生只能幹瞪著眼落在後面了！」孔子說：「顏回，你這些話是什麼意思呢？」顏回說：「先生行走，我也跟著行走；先生說話，我也跟著說話；先生快步，我也跟著快步；先生辯論，我也跟著辯論；先生奔跑，我也跟著奔跑；先生談論大道，我也跟著談論大道；等到先生快步如飛、腳不沾地迅速奔跑而學生幹瞪著眼落在後面，是說先生不說什麼卻能夠取信於大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權勢卻能讓人民像滔滔流水那樣湧聚於身前，而我卻不懂得先生為什麼能夠這樣。」
