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孔子說：「唉，這怎麼能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。太陽從東方升起而隱沒於最西端，萬物沒有什麼不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待著太陽的運行而獲取成功，太陽升起便獲得生存，太陽隱沒便走向死亡。萬物全都是這樣，等候太陽的隱沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。我一旦稟受大自然賦予我的形體，就不會變化成其他形體而等待最終的衰亡，隨應外物的變化而相應有所行動，日夜不停從不會有過間歇，而且竟不知道變化發展的終結所在，是那麼溫和而又自然地鑄就了現在的形體。我知道命運的安排不可能預先窺測，所以我只是每天隨著變化而推移。我終身跟你相交親密無間而你卻不能真正瞭解我，能不悲哀嗎？你大概只是明顯地看到了我那些顯著的方面，它們全都已經逝去，可是你還在尋求它們而肯定它們的存在，這就像是在空市上尋求馬匹一樣。我對你形象的思存很快就會遺忘，你對我的形象的思存也會很快成為過去。雖然如此，你還憂患什麼呢！即使忘掉了舊有的我，而我仍會有不被遺忘的東西存在」。
【原文】
孔子見老聃，老聃新沐(
1)，方將被發而幹(
2)，然似非人(
3)。孔子便而待之(
4)，少焉見，曰：「丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木(
5)，似遺物離人而立於獨也。」老聃曰：「吾游心于物之初(
6)。」
孔子曰：「何謂邪？」曰：「心困焉而不能知，口辟焉而不能言(
7)，嘗為汝議乎其將(
8)。至陰肅肅(
9)，至陽赫赫(
10)；肅肅出乎天，赫赫出乎地(
11)；兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形(
12)。消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。生有所乎萌(
13)，死有所乎歸(
14)，始終相反乎無端而莫知乎其所窮(
15)。非是也，且孰為之宗！」
孔子曰：「請問遊是(
16)」。老聃曰：「夫得是，至美至樂也(
17)，得至美而游乎至樂，謂之至人。」孔子曰：「願聞其方」。曰：「草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水(
18)，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也(
19)。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢(
20)，而死生終始將為晝夜而莫之能滑(
21)，而況得喪禍福之所介乎(
22)！棄隸者若棄泥塗(
23)，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。」
孔子曰：「夫子德配天地(
24)，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉(
25)？」老聃曰：「不然。夫水之於汋也(
26)，無為而才自然矣。至人之於德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！」
孔子出，以告顏回曰：「丘之於道也，其猶醯雞與(
27)！微夫子之發吾覆也(
28)，吾不知天地之大全也。」
【譯文】
孔子拜見老聃，老聃剛洗了頭，正披散著頭髮等待吹幹，那凝神寂志、一動不動的樣子好像木頭人一樣。孔子在門下遮罩之處等候，不一會兒見到老聃，說：「是孔丘眼花了嗎，抑或真是這樣的呢？剛才先生的身形體態一動不動地真像是枯槁的樹樁，好像遺忘了外物、脫離于人世而獨立自存一樣」。老聃說：「我是處心遨遊於渾沌鴻濛宇宙初始的境域。」
