第99頁
(
17)賊心：傷害他人之心。獨志：自我教化的心志。
(
18)所由然：為什麼這樣。
(
19)兄：這裏用如動詞並具有意謂性含意，相當於尊崇、重視、看重的意思。
(
20)溟涬（ｘìｎｇ）然：元氣未分時渾渾沌沌的樣子。弟：用法跟上句之「兄」字相同，意義與「兄」相反。
(
21) 居：心思安定，不競逐於外。
【譯文】
將閭葂拜見季徹說：「魯國國君對我說：‘請讓我接受你的指教。’我一再推辭可是魯君卻不答應，我已經對他說了，不知道對還是不對，請讓我試著說給你聽。我對魯國國君說：‘你必須躬身實行恭敬和節儉，選拔出公正、忠誠的臣子管理政務而沒有偏護與私心，這樣百姓誰敢不和睦！’」季徹聽了後俯身大笑說：「像你說的這些話，對於帝王的準則，恐怕就像是螳螂奮起臂膀企圖阻擋車輪一樣，必定不能勝任。況且像這樣，那一定會把自己置於危險的境地，就像那高高的觀樓和亭台，眾多事物必將歸往，投向那裏的人也必然很多。」
將閭葂吃驚地說：「我對於先生的談話實在感到茫然。雖然這樣，還是希望先生談談大概。」季徹說：「偉大的聖人治理天下，讓民心縱放自由不受拘束，使他們在教化方面各有所成，在陋習方面各有所改，完全消除傷害他人的用心而增進自我教化的思想，就像本性在驅使他們活動，而人們並不知道為什麼會是這樣。像這樣，難道還用得著尊崇堯舜對人民的教化，而看輕渾沌不分的狀態嗎？希望能同于天然自得而心境安定哩！」
【原文】
子貢南游于楚，反于晉，過漢陰①，見一丈人方將為圃畦②，鑿隧而入井，抱甕而出灌③，搰搰然用力甚多而見功寡④。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者卬而視之曰⑤；「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽⑥。數如泆湯⑦，其名為槔⑧。」為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事⑨，有機事者必有機心⑩。機心存於胸中，則純白不備(
11)；純白不備，則神生不定(
12)；神生不定者，道之所不載也(
13)。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然(
14)，俯而不對。
有閒(
15)，為圃者曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」為圃者曰：「子非夫博學以擬聖(
16)，於于以蓋眾(
17)，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎(
18)？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸(
19)，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事(
20)！」
子貢卑陬失色(
21)，頊頊然不自得(
22)，行三十裏而後愈(
23)。其弟子曰：「向之人何為者邪(
24)？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪(
25)！」曰：「始吾以為天下一人耳(
26)，不知複有夫人也(
27)。吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然(
28)。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。托生與民並行而不知其所之(
29)，汒乎淳備哉(
30)！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之(
31)，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧(
32)；以天下非之，失其所謂，儻然不受(
33)。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民(
34)。」
反于魯，以告孔子。孔子曰：「彼假脩渾沌氏之術者也(
35)；識其一(
36)，不知其二(
37)；治其內，而不治其外(
38)。夫明白入素(
39)，無為複樸，體性抱神(
40)，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！」
【注釋】
①漢陰：漢水的南沿。山南水北叫陽，山北水南叫陰。
②丈人：古代對老年男子的通稱。圃：種菜的園子。畦（ｑí）：菜圃內劃分出的長行的栽種區。
③甕：「甕」字之異體。
