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「摩西十誡」說；「不可殺人①。」結果怎樣呢？如果這一條要在世上嚴格實行的話，那就連壞人和敵人也不殺了，而那個曾經使許多人喪失性命的摩西，他本人就沒有實行他自己的訓條了。如果有什麼例外的話，第一個例外當然是贊成自願死亡的了，因為它不存在暴力和不公正的問題，而這兩點，恰恰是殺人之所以是犯罪行為的原因，而大自然又對之嚴加防範的。
①摩西十誡，請參見《舊約全書·出埃及記》第二十章。
他們還告訴人們：「你們要耐心忍受上帝賜給你們的痛苦，把你們所受的苦變成功德。」如果這樣來實行基督教的教義的話，那簡直是把教義的精神完全領會錯了！人遭受千百種痛苦，他的一生可以說是一塊由苦難組成的織物，他好像就是為了受苦受難而生的。在他所受的苦難中，有些是可以躲避的。理智當然是希望他能躲避；宗教是從來不違背理智的，因此也會贊成人躲避他能躲避的苦難。然而，理智使人躲避的苦難的數目，與他不管願意不願意都要被迫忍受的苦難相比，那簡直是太少了！仁慈的上帝讓人把它們變為功德的，是後一種苦難，他接受他強迫我們繳納的貢品，讓我們今生奉獻，來生受益。對人的真正的懲罰，只能來自大自然，而他之耐心忍受強加在他身上的痛苦，那是按上帝對他的要求做的，如果誰硬要多做一點，那他就是一個瘋子，應當把他關起來，或者是一個騙子，應當加以懲處。因此，我們應當毫不猶豫地躲避一切可以躲避的苦難，即使這樣，我們躲不過的苦難還是太多。生命一旦成為一個不好的東西，我們就應毫不惋惜地拋棄它；此事可以由我們自己作主，既不冒犯上帝，也不冒犯他人。如果要對最高的存在奉獻一件犧牲的話，除死以外，還能奉獻什麼呢？讓我們把經過理智的思考而決定的死奉獻給上帝，把他向我們索還的靈魂靜靜地安放在他的心裡。
這是良知對所有的人宣示的大道理，而且是得到了宗教認可的大道理①。現在，讓我們回頭來談我們自己。你對我赤誠相見，而我也深知你的痛苦，你遭受的痛苦並不比我少。你的痛苦和我的痛苦一樣，也是沒有辦法醫治的，而且，愈是沒有辦法醫治，愈是把榮譽看得比財產更重要。我承認，你是咬緊牙關忍受你的痛苦的，你有美德做你的後盾，再前進一步，它就使你解脫了。你要求我忍受痛苦，紳士，我倒是要要求你結束你的痛苦。我現在讓你來評判：在我們兩人當中，誰對誰更有用。
①這封信竟談這個問題，真是奇怪！一個人為自己研究這樣的問題，能如此平心靜氣地闡述自己的看法嗎？這封信是不是捏造的，或者，作者是不是存心讓人家批駁？值得懷疑的，是他引用羅貝克的例子，他似乎想用羅貝克的例子來證明他也應當這樣做。羅貝克是那麼認真思考這個問題，以致決心把它寫成一本書，一本厚厚的長篇巨著，而且書中的語言平平淡淡，筆調十分凝重。羅貝克說，他把書一寫好，就可以死了，而且死的時候，也的確像他著書的時候那樣安詳。我們切莫相信世紀的偏見和民族的偏見。如果不按他的方式自殺，那就只有在自殺的時候暴跳如雷了。一切勇敢的行為，在心靈軟弱的人看來都是不可想象的。每個人都以自己的心忖度他人的心。然而，我們還可舉出許許多多經過證實的賢人的事例，他們既無後悔的表示，也不大發雷霆或做出絶望的樣子。他們之所以不要自己的生命，唯一的原因是由於生命已經成了他們的累贅，因此，他們死的時候，比他們生的時候還安詳。——作者注
