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在做完了這個簡短的祈禱（這是我懷着真正的殷切心情做的第一次祈禱）我感覺到我的決心是如此之大、以致認為：要實現我的決定，是很容易的，很快樂的，我覺得我已清楚地看到，為了抵抗我自己的心，我今後應當到什麼地方去尋找我所需要的、而我自身又沒有的力量。明白了這一點，我就有了一種新的信心，並怨我自己以前簡直是瞎子，以致在那麼長的一段時間裡沒有看出這個道理。我從來不是完全不信宗教的人，不過，也許任何宗教都不信，反而比在外表上裝作信一個只安慰良心而不能真正打動內心的宗教好，比只知道幾句箴言和只在某些時候信神而在其餘時間就忘得一乾二淨好。儘管我極其認真地去做禮拜，但我從其中沒有得到任何有助于安排我的生活的教益。我覺得我的天分很好，因此做事非常任性；我愛思考，認為自己看問題很有頭腦。由於我找不到耶穌的教義和世人信奉的教義有什麼共同之處，不知道我的信仰和經書有什麼關係，我便採取折中的辦法，按我自己平庸的智慧行事。我有一套信仰的信條，另外還有一套行為的信條；我到了這個地方，就忘了我在那個地方說過的話；我在教堂裡是虔誠的信徒，而一回到家裡，我就是愛動腦筋思考的哲學家。嗨！結果我什麼都不是。我的禱告，只是在口頭上說說而已，我的推理純粹是詭辯。我把搖曳的火光當做指路的明燈，結果，把我引上了墮落的道路。
我不能詳細敘述我直到今天才找到的這一內心的準則，使我對那些把我引入歧途的準則是多麼地輕視。請你告訴我：它們的基本原理是什麼？它們的依據是什麼？善良的本能使我向善，而強烈的情慾又在我心中產生，而且還是產生於同樣的本能，我用什麼辦法才能消除它呢？我對事物的秩序進行思辨，從而看到了道德的美，認識到了它對大家都有益。不過，這一切為什麼和我個人的利益相衝突呢？對我來說，為我的幸福而犧牲他人的利益，或為他人的利益而犧牲我的幸福，哪一個更重要呢？如果是由於怕羞或怕受懲罰，我才沒有為我的利益去做壞事的話，那我就會悄悄去做壞事，置道德于不顧的，如果我在做錯事的時候被人當場抓住，大家將像斯巴達人那樣懲罰我做事笨拙，而不懲罰我違犯禁律。好了，願大自然把美的特徵和對美的愛銘刻在我心靈深處；我有我的行為準則；美的形象不變，我的行為準則也不變。但是，我如何才能永遠使這個在有感情的生物中還找不到可與之相比的內心的形象保持純潔呢？難道你不知道放蕩的愛將敗壞人的判斷能力和意志嗎？你不知道每一個世紀的意識、每一個民族的意識和每一個人的意識，都將隨着偏見的變化不定而不知不覺地改變嗎？
我尊敬的和聰明的朋友，你要敬拜永生的上帝；你只需吹一口氣，就能驅散理性的幻象，因為它只有一個空虛的外表，一見到永恆的真理就要逃跑。只有有形的東西才能存在。只有它能使正義有一個目的，使道德有一個基礎，使它所喜悅的短暫的人生有一個價值。它不斷地大聲告訴犯罪的人：你們暗中犯的罪已被人發現；它告訴被遺忘的正直的人：「你美好的行為是有見證的。」它是真正的完美的典型，它是永恆不變的本質；在我們每一個人的心中，都有它的形象。我們的慾念想破壞它的形象，那是徒勞的；它所有一切和無限的本質有關的特徵，將時時呈現在理性面前，管理性恢復它遭到欺騙和錯誤行為所破壞的部分。在我看來，這些優點好像是很容易識別的，只要有一般的常識，就可以看出來。人們不能從本質中抽出的觀念，是神；除此以外，其他一切都是人所製造的。對這神聖的典型進行沉思，就能使靈魂得到淨化和昇華，藐視人的卑劣的傾向，戰勝他的不道德的習性。浸透了這些崇高的真理的心，是不會沾染人類的低下的慾念的；它嚮往無限的偉大，而不喜歡人類的驕傲；它向上天默禱，求上天幫助它擺脫塵世的慾念；即使它所敬拜的神不存在，它不斷敬拜神，也是有益的，因為這樣可以使它自己更能掌握自己的命運，變得更加堅強、更加快樂和更加清醒。
