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⑨矰（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來弋射的短箭。弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥。
⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。
(
11)曾：竟。
【譯文】
肩吾拜會隱士接輿。接輿說：「往日你的老師日中始用什麼來教導你？」肩吾說：「他告訴我，做國君的一定要憑藉自己的意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢？」
接輿說：「這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負大山一樣。聖人治理天下，難道去治理社會外在的表像嗎？他們順應本性而後感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏於神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動物本能地順應環境也不瞭解！」
【原文】
天根游于殷陽①，至蓼水之上②，適遭無名人而問焉③，曰：「請問為天下④。」無名人曰：「去⑤！汝鄙人也，何問之不豫也⑥！予方將與造物者為人⑦，厭，則又乘夫莽眇之鳥⑧，以出六極之外，而遊無何有之鄉⑨，以處壙埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心為(
11)？」又複問。無名人曰：「汝游心於淡(
12)，合氣於漠(
13)，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」
【注釋】
①天根：虛構的人名。殷：山名。「殷陽」即殷山的南面。
②蓼（ｌｉǎｏ）水：水名。
③遭：逢，遇上。無名人：杜撰的人名。
④為：這裏是治理的意思。
⑤去：離開、走開，這裏有呵斥、不屑多言之意。
⑥豫：悅，愉快。一說講作「厭」。
⑦人：偶。「為人」即結為伴侶。
⑧莽眇（ｍｉǎｏ）之鳥：狀如飛鳥的清虛之氣。
⑨無何有之鄉：什麼都不存在的地方。
⑩壙（ｋｕàｎｇ）埌（ｌàｎｇ）：無邊無際的樣子。
(
11)帠：字書未錄此字，舊注讀ｙì，疑為「臬」字之誤。「臬」當是「寱」的借字，說夢話的意思，無名人認為天根的問話像是夢囈。
(
12)淡：這裏指聽任自然，保持本性而無所飾的心境。
(
13)漠：這裏指清靜無為，居處漠然。
【譯文】
天根閒遊殷山的南面，來到蓼水河邊，正巧遇上無名人而向他求教，說：「請問治理天下之事。」無名人說：「走開，你這個見識淺薄的人，怎麼一張口就讓人不愉快！我正打算跟造物者結成伴侶，厭煩時便又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，超脫於‘六極’之外，而生活在什麼也不存在的地方，居處於曠達無垠的環境。你又怎麼能用夢囈般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢？」天根又再次提問。無名人說：「你應處於保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理。」
【原文】
陽子居見老聃①，曰：「有人于此，向疾強梁②，物徹疏明③，學道不勌④。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是于聖人也，胥易技系⑤，勞形怵心者也⑥。且也虎豹之文來田⑦，猨狙之便執斄之狗來藉⑧。如是者，可比明王乎？」陽子居蹴然曰⑨：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己⑩，化貸萬物而民弗恃(
11)；有莫舉名(
12)，使物自喜；立乎不測，而游於無有者也。」
【注釋】
①陽子居：舊注指陽朱，戰國時代宣導為我主義的哲學家。
②向（嚮）：通作「（響）（響）」，回聲。「向疾」就是像回聲那樣迅疾敏捷。強梁：強幹果決。這一句是說遇事果決，行動極快。
③徹：洞徹。疏明：通達明敏。
④勌（ｊｕàｎ）：「倦」字的異體。
