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現存宋元進史話本有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》和《全相平話五種》。《新編五代史平話》，曹元忠的跋說是「宋巾箱本」，但其中不避宋諱，大約是經元人翻刻時修改過的。作品敘述了梁、唐、晉、漢、周五代的興亡，也在一定程度上反映了當時人民在封建暴政和長期戰亂中的苦難；它歪曲了黃巢的起義，卻比較生動地描寫了劉知遠、郭威等人的發跡。《大宋宣和遺事》以宋人口吻敘述，但其中也夾有元人的話，如「省元」、「南儒」，對南宋帝王名字也未盡避諱，因此魯迅在《中國小說史略》中說：「其書或出於元人，抑宋人舊本，而元時又有增益，皆不可知。」作品從歷代帝王荒淫失政之事引起，接着敘述北宋的政治演變，重點寫宋徽宗的昏淫及金人的入侵，表現了作者對黑暗政治的憤懣。全書由文言和白話拼湊而成，文言部分大抵抄襲舊籍、拉雜成篇；白話部分則是民間故事的記載，很像「小說」，因此有人懷疑它不是說話人的本子，而是由宋末憤世文人擬話本而作的。其中梁山濼故事已經具備《水滸傳》的一些主要情節，可以看出《水滸傳》的最初面貌。《全相平話五種》是元代至治年間刊行的，很可能就是元代的作品。它包括《武王伐紂平話》、《七國春秋平話》後集(又名《樂毅圖齊》)、《秦並六國平話》、《前漢書評話》續集(又名《呂后斬韓信》)和《三國志平話》。這些作品大抵依據正史，但其中插進了不少民間流傳的故事，刻划出一些封建統治者的嘴臉，如：紂王的荒淫殘暴，秦始皇的兼併野心，劉邦的刻薄無賴，曹操的老奸巨猾。《三國志平話》的成就較高，已具備了《三國志演義》中的主要情節和基本傾向，書中張飛的形象相當生動。當然比起《三國志演義》來，它的內容和描寫還是簡單、粗陋的。《武王伐紂平話》在譴責紂王荒淫殘暴的同時，肯定了武王伐紂的正義性，其中某些神奇怪異的因素，已看出了後來《封神演義》的苗頭。
此外，《大唐三藏取經詩話》又名《大唐三藏法師取經記》。卷尾有《中瓦子張家印》六字，張家為南宋臨安書鋪，因此一般都認為是宋刊本。全書敘述高僧玄奘與白衣秀才猴行者，克服種種障礙，終於到達天竺取經的故事，為明代小說《西遊記》的創作提供了最早的根據。
宋元話本是我國小說發展史上的一個嶄新階級，有承前啟後的重要地位。講史本身成就雖然不高，對後來《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《列國志傳》等歷史小說卻有很大的影響。至于「小說」，
不僅思想內容，在創作方法和語言的運用上都取得了很大成就，對後來的小說、戲曲有深遠的影響。
第三節 宋代民間歌謡
宋代民間歌謡只是極少的一部分被保存在一些筆記小說裡。就現存的民歌看，多數是思想健康、具有戰鬥意義的作品。
三千索，直秘閣；五百貫，擢通判。
——朱弁《曲洧舊聞》
城門閉，言路開；城門開，言路閉。
——《大宋宣和遺事》
兩首歌謡雖都只十二個字，對北宋統治階級的批判卻是十分深刻的。《曲洧舊聞》說「王將明(王黼)當國時，公然受賄賂，賣官鬻爵，至有定價」。前一首就一針見血地揭示了這種黑暗的現實。《宣和遺事》載：「靖康初，金人犯邊，求言之詔凡幾下，往往事緩則阻抑言者。」後一首就諷刺了北宋統治階級所謂廣開言路的實質。
月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。
——《京本通俗小說》《馮玉梅團圓》
這首民歌成功地運用對比的手法，反映了金兵南下後中原人民流落他州外縣的淒涼生活，幾百年來，一直為人們所傳誦。
有的民間歌謡還把鬥爭鋒芒直接指向封建統治集團裡的當權派。
打破筒(童)，潑了菜(蔡)，便是人間好世界。
——吳曾《能改齋漫錄》
殺了童蒿(童貫)割了菜(蔡京)，吃了羔兒(高俅)荷葉(何執中)在。
——曾敏行《獨醒雜誌》
二蔡一敦，必定沙門(註：必定沙門：就是要充軍沙門島。)；籍沒家財，禁錮子孫。大敦、小敦，入地無門；大蔡、小蔡；還他命債。
——《大宋宣和遺事》
這些歌謡通過暗喻、諧聲等手法，表現了人們對於禍國殃民的蔡京、章敦、童貫、高俅等權奸的刻骨仇恨；同時也表達了人們對一個「好世界」的嚮往。
在反映民族鬥爭的歌謡中，體現了廣大人民統一祖國的信念。如下面二首。
胡孫死，閙啾啾，也須還我一百州。
——馬端臨《文獻通考》
天水歸汴，復見太平。
