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從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千岩萬轉的道路到令人驚恐顫慄的深林層巔，境界愈轉愈奇，愈幻愈真。最後由夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。無怪他夢醒後發出了這樣的呼聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
詩人從夢幻回到了現實。夢境的自由美好，更加強了他對現實中權貴人物的憎惡和反抗。餐霞飲露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白這種生活只是一種無可奈何的排遣憂愁的手段。他的《贈蔡山人》詩說：「我本不棄世，世人自棄我。」正說明他那種不得已的心情。有時他說：「待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲」(《駕去溫泉後贈楊山人》)，其中心思想更完全是在從政，而不在隱逸求仙。他的思想常常前後矛盾，有時說：「功成拂衣去，歸入武陵源」(《登金陵冶城西北謝公墩》)，有時又說：「若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人」(《當涂趙炎少府粉圖山水歌》)。從這種矛盾中，更可以看出他的確是「好神仙非慕其輕舉」。
李白一千多年以來被人稱為「謫仙」、「詩仙」，但是，他歸根到底還是一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人。我們前面所引的那些詩歌，都和他憂國憂民的思想有或深或淺的聯繫。
李白對國家的強大統一非常關懷，他象盛唐邊塞詩人一樣，對保衛祖國邊疆的將士曾經作過熱情的歌頌。在《塞下曲》六首之一里，他寫道：
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。
在塞外奇寒的艱苦生活裡，將士們的報國雄心卻絲毫不變。其他各首裡，用「橫行負勇氣，一戰靜妖氛」鼓舞前方士氣；用「玉關殊未入，少婦莫長嗟」安慰後方家屬，也同樣體現了愛國的精神。
但是，到天寶年間，唐統治者窮兵黷武，不斷向吐蕃和南詔用兵，發動戰爭，斷送士卒的生命，破壞人民的生產，引起了李白極大的憤慨，他前後寫了好幾篇詩反對這種不義的戰爭。對哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖鋭指責。對楊國忠派兵遠征南詔喪師二十萬的事，他寫了《書懷贈南陵常贊府》、《古風》第三十四等詩，後一首說：
……渡瀘及五月，將赴雲南征。怯卒非戰士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生‧如何舞干戚，一使有苗平。
這裡對楊國忠分道捕捉壯丁送雲南從事侵略的罪行，作了大膽的揭露。他的《戰城南》更是概括了當時窮兵黷武的現象而寫成的名作。安史之亂髮生後，戰爭的性質變了，他雖遠在江南，卻寫成了一系列的充滿愛國激情的詩。在《永王東巡歌》裡，他對「三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉」的局面，感到焦急，他對永王說：
試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
後來他因為從粼的事被捕入獄，流放夜郎，他的愛國之心絲毫沒有減弱。他的《贈張相鎬》說：「石勒窺神州，劉聰劫天子。撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。」《經亂離後天恩流夜郎》這首長詩中也說：「桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國憂。」而《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓》這首詩，更說明他愛國之心至老不衰。他安史亂後能寫出這些充滿愛國激情的詩，也說明他和王維、高適、岑參等盛唐詩人有所不同。
從上述有關戰爭的詩篇裡，我們已經可以看到李白對人民疾苦的密切關懷。此外，他也還有少數直接寫人民生活的詩篇。例如《丁都護歌》：
雲陽上徵去，西岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦!水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護歌，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。
芒碭諸山產文石，統治者為了營建宮室甲第，強迫人民開鑿搬運，這首詩寫人民在夏天輓船運石的勞苦，是深表同情的。他的《宿五松山下荀媼家》也寫得很動人：
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
