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列禦寇之齊(
1)，中道而反(
2)，遇伯昏瞀人(
3)。伯昏瞀人曰：「奚方而反(
4)？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚(
5)？」曰：「吾嘗食于十漿(
6)，而五漿先饋(
7)。」伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚已？」曰：「夫內誠不解(
8)，形諜成光(
9)，以外鎮人心(
10)，使人輕乎貴老，而其所患(
11)。夫漿人特為食羹之貨(
12)，無多餘之贏(
13)，其為利也薄，其為權也輕(
14)，而猶若是，而況于萬乘之主乎！身勞于國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功(
15)，吾是以驚。」伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！女處己(
16)，人將保女矣(
17)！」
無幾何而往(
18)，則戶外之屨滿矣(
19)。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤(
20)，立有間，不言而出。賓者以告列子(
21)，列子提屨，跣而走(
22)，暨乎門(
23)，曰：「先生既來，曾不發藥乎(
24)？」曰：「已矣(
25)，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也(
26)！必且有感搖而本才(
27)，又無謂也(
28)。與汝游者又莫汝告也(
29)，彼所小言(
30)，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也(
31)！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊(
32)，汎若不繫之舟(
33)，虛而敖遊者也(
34)。」
【譯文】
列禦寇到齊國去，半路上又折了回來，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問道：「什麼事情使你又折了回來？」列禦寇說：「我感到驚惶不安。」伯昏瞀人又問：「什麼原因使你驚惶不安？」列禦寇說：「我曾在十家賣飲料的店子裡飲用，卻有五家事先就給我送來。」伯昏瞀人說：「像這樣的事，你怎麼會驚惶不安呢？」列禦寇說：「內心至誠卻又未能從流俗中解脫出來，外部身形就會有所宣洩而呈現出神采；用外在的東西鎮服人心，對自己的尊重勝過尊重年老的人，必然會招致禍患。那賣飲料的人只不過是為了賣掉飲用的羹湯，沒有多少贏利，他們獲利是很微薄的，他們預先送來飲料時的內心打算也是微不足道的，可是還如此地對待我，何況那大國的國君呢？國君親身操勞于國家而才智耗盡於政事，他們定會把重任託付給我並檢驗我的功績。我正因為這個緣故才驚惶不已。」伯昏瞀人說：「你的觀察與分析實在是好啊！你安處自身吧，人們一定會歸附於你了！」
沒有多久伯昏瞀人前去看望列禦寇，看見門外擺滿了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，豎著枴杖撐住下巴。站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。接待賓客的人員告訴了列禦寇，列禦寇提着鞋子，光着腳就跑了出來，趕到門口，說：「先生已經來了，竟不說一句批評指教的話嗎？」伯昏瞀人說：「算了算了，我本來就告訴你說人們將會歸附於你，果真都在歸附你了。當初我曾責備過你讓人們歸附於你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附於你。你何必用顯跡于外的做法讓人感動而預先就表現得與眾不同呢！必定是內心有所感動方纔會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。跟你交遊的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的；沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎麼能彼此相互審視詳察！靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求，填飽肚子就自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，這才是心境虛無而自由遨遊的人。」
第
216講：
鄭人緩也呻吟裘氏之地(
1)，祗三年而緩為儒(
2)，河潤九里(
3)，澤及三族(
4)，使其弟墨(
5)。儒墨相與辯，其父助翟(
6)，十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子為墨者予也(
7)。闔胡嘗視其良(
8)，既為秋柏之實矣？」夫造物者之報人也(
9)，不報其人而報其人之天(
10)。彼故使彼。夫人以己為有以異於人以賤其親(
11)，齊人之井飲者相捽也(
12)。故曰今之世皆緩也。自是(
13)，有德者以不知也(
14)，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑(
15)。
聖人安其所安，不安其所不安(
16)；眾人安其所不安，不安其所安。
莊子曰：「知道易，勿言難(
17)。知而不言，所以之天也(
18)；知而言之，所以之人也(
19)。古之人(
20)，天而不人。」
朱泙漫學屠龍于支離益(
21)，單千金之家(
22)，三年技成而無所用其巧。
聖人以必不必(
23)，故無兵(
24)；眾人以不必必之，故多兵；順于兵(
25)，故行有求。兵，恃之則亡。
小夫之知(
26)，不離苞苴竿牘(
27)，敝精神乎蹇淺(
28)，而欲兼濟道物(
29)，太一形虛(
30)。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始(
31)，而甘冥乎無何有之鄉(
32)。水流乎無形，發泄乎太清(
33)。悲哉乎！汝為知在毫毛(
34)，而不知大寧(
35)。
【譯文】
