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北宮奢替衛靈公徵集捐款鑄造鐘器，在外城門設下祭壇，三個月就造好了鐘並編組在上下兩層鐘架上。王子慶忌見到這種情況便向他問道：「你用的是什麼樣的辦法呀？」
北宮奢說：「精誠專一而又順其自然，不敢假設有其他什麼好辦法。我曾聽說，『既然已細細雕刻細細琢磨，而又要返歸事物的本真。』純樸無心是那樣無知無識，忘卻心智是那樣從容不疑；財物匯聚而自己卻茫然無知，或者分發而去或者收聚而來；送來的不去禁絶，分發的不去阻留；強橫不講理的就從其自便，隱委順和的加以隨應，依照各自的情況而竭儘力量，所以早晚徵集捐款而絲毫不損傷他人，何況是遵循大道的人呢！」
第
123講：
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食(
1)。大公任往弔之曰(
2)：「子幾死乎？」曰：「然」。「子惡死乎？」曰：「然。」
任曰：「子嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐(
3)，而似無能；引援而飛(
4)，迫脅而棲(
5)，進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒(
6)。是故其行列不斥(
7)，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚(
8)，修身以明污(
9)，昭昭乎若揭日月而行(
10)，故不免也。昔吾聞之大成之人曰(
11)：『自伐者無功(
12)；功成者墮(
13)，名成者虧。』孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居(
14)，得行而不名處(
15)；純純常常(
16)，乃比于狂(
17)；削跡捐勢(
18)，不為功名。是故無責於人(
19)，人亦無責焉。至人不聞(
20)，子何喜哉？」
孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃于大澤；衣裘褐(
21)，食杼慄(
22)；入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
【譯文】
孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：「你快要餓死了吧？」孔子說：「是的。」太公任又問：「你討厭死嗎？」孔子回答：「是的。」
太公任說：「我來談談不死的方法。東海裡生活着一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉着太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽聖德宏博的老子說過：『自吹自擂的人不會成就功業；功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。』誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。因此不會去譴責他人，別人也不會責備自己。道德修養極高的人不求聞名于世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？」
孔子說：「說得實在好啊！」於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！
第
124講：
孔子問子桑雽曰(
1)：「吾再逐于魯(
2)，伐樹于宋(
3)，削跡于衛(
4)，窮於商周(
5)，圍于陳蔡之間。吾犯此數患(
6)，親交益疏(
7)，徒友益散，何與？」
子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與(
8)？林回棄千金之璧，負赤子而趨(
9)。或曰：『為其布與(
10)？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合(
11)，此以天屬也(
12)。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也(
13)。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴(
14)；君子淡以親，小人甘以絶。彼無故以合者，則無故以離。」孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯而歸(
15)，絶學捐書，弟子無挹于前(
16)，其愛益加進。
異日，桑雽又曰：「舜之將死，真泠禹曰(
17)：『汝戒之哉！形莫若緣(
18)，情莫若率(
19)。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形(
20)，不求文以待形，固不待物(
21)。』」
【譯文】
