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莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打着瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍着她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。」
第
102講：
支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘(
1)、崑崙之虛(
2)，黃帝之所休。俄而柳生其左肘(
3)，其意蹶蹶然惡之(
4)。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡(
5)，子何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我(
6)，我又何惡焉！」
【譯文】
支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和崑崙的曠野裡遊樂觀賞，那裡曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚並且厭惡這東西。支離叔說：「你討厭這東西嗎？」滑介叔說：「沒有，我怎麼會討厭它！具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成；一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎麼會討厭它呢！」
第
103講：
莊子之楚，見空髑髏(
1)，髐然有形(
2)，撽以馬捶(
3)，因而問之，曰：「夫子貪生失理，而為此乎(
4)？將子有亡國之事(
5)，斧鉞之誅(
6)，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患(
7)，而為此乎？將子之春秋故及此乎(
8)？」於是語卒(
9)，援髑髏(
10)，枕而臥。
夜半，髑髏見夢曰(
11)：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋(
12)，雖南面王樂(
13)，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形(
14)，為子骨肉肌膚(
15)，反子父母妻子閭裡知識(
16)，子欲之乎？」髑髏深矉蹙曰(
17)：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」
【譯文】
莊子到楚國去，途中見到一個骷髏，枯骨突露呈現出原形。莊子用馬鞭從側旁敲了敲。於是問道：「先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與饑餓的災禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？」莊子說罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。
到了半夜，骷髏給莊子顯夢說：「你先前談話的情況真像一個善於辯論的人。看你所說的那些話，全屬於活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你願意聽聽人死後的有關情況和道理嗎？」莊子說：「好。」骷髏說：「人一旦死了，在上沒有國君的統治，在下沒有官吏的管轄；也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過。」莊子不相信，說：「我讓主管生命的神來恢復你的形體，為你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰裡和朋友故交中去，你希望這樣做嗎？」骷髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：「我怎麼能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢？」
第
104講：
顏淵東之齊(
1)，孔子有憂色。子貢下席而問曰：「小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？」
孔子曰：“善哉汝問！昔者管子有言(
2)，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷大(
3)，綆短者不可以汲深(
4)』。夫若是者，以為命有所成而形有所適也(
5)，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之道，而重以燧人神農之言(
6)。彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。
