第106頁 第108講：過衛，衛文公有邢、狄之虞1，不能禮焉。 寧莊子言于公曰2：「夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也。 國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。 此三者，君之所慎也。 今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。 臣故雲君其圖之。 康叔3，文之昭也4。 康叔，武之穆也。 周之大功在武，天祚將在武族。 苟姬未絶周室，而俾守天聚者，必武族也。 武族唯晉實昌，晉胤公子實德。 晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。 若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。 君弗蚤圖，衛而在討。 小人是懼，敢不盡心。 」公弗聽。 【註釋】 1衛文公：衛國國君，名闢疆，後改名燬，公元前660至前635年在位。 邢、狄：衛國旁邊的兩個小國。 2寧莊子：衛國正卿，名速。 3康叔：周代衛國的始祖。 周武王的弟弟，名封。 初封于康(今河南禹縣西北)，故稱康叔。 4昭：古代宗法制度，宗廟輩次的排列，始祖廟居中，以下父子依次遞為昭穆，左為昭，右為穆。 父為昭，子即為穆。 下文提到的「穆」，也即此意。 【譯文】 重耳經過衛國，衛文公因邢人、狄人聯合入侵，不能以禮相接待。 寧莊子對衛文公說：「禮是國家的綱紀，親是人民團結的紐帶，善是立德的基礎。 國家沒有綱紀不可能長存，人民不團結就不可能堅固，不善也不可能立德。 這三者，是國君應當謹慎的。 如今君王拋棄它，恐怕不行吧！晉公子重耳是個賢人，又是衛國的親屬，君主不以禮相待，就是拋棄了以上所說的三種美德。 小臣因此說要請君王認真地考慮考慮。 衛國的祖先康叔，是周文王的兒子。 晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子。 為周朝統一天下建立大功的是周武王，上天將保佑周武王的後代子孫。 只要姬姓的周朝永世不絶，那麼守着上天所聚集的財富和民眾的，一定是周武王的後代。 周武王的後代中，只有晉國繁衍昌盛，晉國的後代中，公子重耳最有德行。 現在晉國的政治仍然無道，上天保佑有德的人，晉國能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。 如果重耳能夠返國複位，修其德行，安撫百姓，必然獲得諸侯的擁護，討伐以前對他無禮的國家。 君王如果不早作打算，那衛國就不免要遭到討伐了。 小人因此感到害怕，怎敢不盡心而言呢。 」但是，衛文公聽不進寧莊子的話。 曹共公不禮重耳而觀其骿肋 第109講：自衛過曹，曹共公亦不禮焉1，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之。 僖負覊之妻言于負覊曰2：「吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。 得晉國而討無禮，曹其首誅也。 子盍蚤自貳焉？」僖負覊饋飧，置璧焉。 公子受飧反璧。 負覊言于曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？」曹伯曰：「諸侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，余焉能盡禮焉！」對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之干也。 禮賓矜窮，禮之宗也。 禮以紀政，國之常也。 失常不立，君所知也。 國君無親，以國為親。 先君叔振3，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。 故二王之嗣，世不廢親。 今君棄之，不愛親也。 晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。 謂晉公子之亡，不可不憐也。 比之賓客，不可不禮也。 失此二者，是不禮賓，不憐窮也。 守天之聚，將施于宜。 宜而不施，聚必有闕。 玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。 」公弗聽。 【註釋】 1曹共公：曹國國君，名襄，公元前652至前618年在位。 2僖負覊：曹國大夫。 3叔振：周代曹國的始祖曹叔振鐸，周文王的第六子，封在曹。 【譯文】 第106頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享