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傳》卷二第十二章補。(
8)朝禮：朝廷所規定的禮儀。此指六藝之一的馭禮，它包括五個方面，即：鳴
和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左，參見《周禮·地官·保氏》。
【譯文】
魯定公問顏淵說：「東野先生車駕得好嗎？」顏淵回答說：「好倒是好。雖然這樣，他的馬將要奔逃了。」
定公很不高興，進去對近臣說：「君子原來是誹謗人的嗎？」
三天以後，養馬的官員來拜見，說：「東野畢的馬逃跑了。兩匹旁邊的馬掙斷繮繩分別跑了，兩匹中間的馬回到了馬棚中。」定公離開坐席站起來說：「趕快套車去召見顏淵！」
顏淵來了。定公說：「前天我問您，您說：『東野畢駕車，好倒是好。雖然這樣，他的馬將要奔逃了。』不知道您憑什麼瞭解到這一點？」
顏淵回答說：“我是根據政治上的原則來瞭解到這一點的。
從前舜善於役使民眾，造父善於驅使馬。舜不使他的民眾走投無路，造父不使他的馬走投無路，因此舜沒有逃跑的民眾，造父沒有逃跑的馬。現在東野畢駕車，登上車子手握繮繩，馬嚼子和馬身都端正了；慢走快跑驅趕奔馳，朝廷所規定的禮儀全部達到了；經歷各種險阻而到達了遠方，馬的氣力也就用光了。然而他還是要求馬不停步，因此我知道他的馬會逃跑。”
定公說：「好！您可以稍微再進一步說說嗎？」
顏淵回答說：「我聽說過這樣的話：『鳥走投無路了就會亂啄，獸走投無路了就會亂抓，人走投無路了就會欺詐。』從古到今，還沒有使臣民走投無路而能沒有危險的君主啊。」
堯問第三十二
［題解］
本篇取開頭兩字作為篇名，並不是對全篇內容的概括。篇中記載甚雜。最後一節不是荀子所作，而是荀子學生對荀子的總評，相當於《漢韋》紀、傳之未的「贊」，它用韻文寫成，與後世的「讚」體相似。
第
598講：
32．
1堯問于舜曰：「我欲致天下，為之奈何？」
對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛于內、賁于外、形于四海(
1)，天下其在一隅邪？夫有何足致也(
2)？」
【註釋】
(
1)賁(f •
8n • 奮)：通「奮」，振作，發揚。(
2)有：通「又」。
【譯文】
堯問舜說：「我想招引天下的人，對此該怎麼辦？」
舜回答說：「主持政務專心一意而沒有過失，做細小的事也不懈怠，忠誠守信而不厭倦，那麼天下人自會歸順。主持政務專心一意像天長地久一樣，做細小的事像日月運行不息一樣，忠誠充滿在內心、發揚在外表、體現在四海之內，那麼天下人豈不就像在室內的角落裡一樣啦？又哪裡要去招引呢？」
第
599講：
32．
2魏武侯謀事而當(
1)，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰(
2)：「亦嘗有以楚莊王之語聞于左右者乎(
3)？」
武侯曰：「楚莊王之語何如？」吳起對曰：「楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰(
4)：『王朝而有憂色，何也？』莊王曰：『不穀謀事而當(
5)，群臣莫能逮，是以憂也。其在中■之言也(
6)，曰：「諸侯得師者王(
7)，得友者霸，得疑者存(
8)，自為謀而莫己若者亡。」今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾國幾于亡乎！是以憂也。』楚莊王以憂，而君以喜(
9)！」
武侯逡巡(
10)，再拜曰：「天使夫子振寡人之過也。」
【註釋】
(
1)魏武侯：魏文侯之子，名擊，魏國國君，公元前
395年～前
370年在位。(
2)吳起：見
15．
2
注(
2)。(
3)亦：語氣詞。楚莊王：見
11．
4注(
8)。聞：報告。左右：對對方的尊稱。(
4)申公巫臣：巫
臣姓屈，字子靈，曾為楚國申縣(在今河南南陽)縣尹。楚國國君僭稱王，大夫、縣尹等僭稱公，所
以稱申公。(
5)不穀：君主對自己的謙稱。(
6)中■(hu • ！悔)：同「仲虺(hu • ！悔)」，商湯的左相。
中■之言：當指《書·仲虺之誥》中的話。今傳偽古文《尚書·仲虺之誥》中的文字與此不盡相同。
(
7)《集解》在「諸侯」下有「自為」二字，據《藝文類聚》卷二十三引文刪。(
8)疑：君主的輔佐大
臣(虞、夏、商、周以疑、丞、輔、弼為四輔)，其爵位相當於卿，專門負責解答君主的疑問。參見
《禮記·文王世子》「設四輔及三公」孔疏。(
9)喜：《集解》作「憙」，據宋浙本改。(
10)逡(q • ＆n •
囷)巡：有顧慮而徘徊或退卻。
【譯文】
魏武侯謀劃政事得當，大臣們沒有誰能及得上他，退朝後他帶著喜悅的臉色。吳起上前說：「曾經有人把楚莊王的話報告給您了嗎？」
