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禮，把錢財物品作為工具，把尊貴與卑賤的區別作為禮儀制度，把享受的多少作為尊卑貴賤的差別，把隆重和簡省作為要領。禮節儀式繁多，但所要表達的感情、所要起到的作用卻簡約，這是隆重的禮。禮節儀式簡約，但所要表達的感情、所要起到的作用卻繁多，這是簡省的禮。禮節儀式和它所要表達的感情、所要起到的作用之間相互構成內外表裡的關係，兩者並駕齊驅而交錯配合，這是適中的禮。所以知禮的君子對隆重的禮儀就極盡它的隆重，對簡省的禮儀就極盡它的簡省，而對適中的禮儀也就作適中的處置。慢走快跑、驅馬馳騁、劇烈奔跑都不越出這個規矩，這就是君子的活動範圍。人如果把活動限定在這個範圍之中，就是士君子，如果越出了這個規矩，就是普通的人；如果在這個規矩中間，來回周旋，處處符合它的次序，這就是聖人了。所以聖人的厚道，是靠了禮的積蓄；聖人的大度，是靠了禮的深廣；聖人的崇高，是靠了禮的高大；聖人的明察，是靠了禮的透徹。《詩》云：「禮儀全都合法度，說笑就都合時務。」說的就是這種情況啊。
第
299講：
19．
10禮者，謹于治生死者也。生，人之始也：死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道、禮義之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道而倍叛之心也(
1)。君子以倍叛之心接臧、谷，猶且羞之，而況以事其所隆親乎！故死之為道也(
2)，一而不可得再復也，臣之所以致重其君，子之所以致重其親，於是盡矣。故事生不忠厚、不敬文，謂之野；送死不忠厚、不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠。故天子棺槨十重(
3)，諸侯五重，大夫三重，士再重；然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等(
4)；以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道、忠臣孝子之極也。天子之喪動四海，屬諸侯(
5)。 諸侯之喪動通國，屬大夫。大夫之喪動一國，屬修士。修士之喪動一鄉，屬朋友。庶人之喪，合族黨，動州裡(
6)。刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺槨三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏■(
7)，凡緣而往埋之(
8)，反，無哭泣之節，無衰麻之服(
9)，無親疏月數之等(
10)，各反其平，各復其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至辱。
【註釋】
(
1)倍：通「背」。倍叛之心：別人活着就敬重他，他一死就怠慢他，這就是背叛了他，所以說
是「倍叛之心」。(
2)故：猶「夫」。為：猶「有」。(
3)棺槨(gu • ％裹)：古代的棺材有多層，最裡面
的一口叫「棺」，套在「棺」外的大棺材都叫「槨」。十：當為「七」字之誤。《莊子·天下》作“天
子棺槨七重”。(
4)翣(sh •
4煞)菨：當為「翣蔞」之誤，古書中也寫作「菨蔞」、「翣柳」、「蔞翣」、
「縷翣」，是棺材的遮蔽物。翣，形似團扇，用木條製成框，蒙上畫着圖案的布，寬三尺，高二尺四
寸，柄長五尺。靈車駛行時讓人拿着遮蔽靈柩，埋葬時便插在墓穴中遮蔽棺材。蔞(li • (柳)：通「柳」，
古代遮蔽襯墊棺材的飾物統稱「柳」，它包括在旁的「帷」，在上的「荒」，以及襯墊棺材的木材。
文章：見
5．
13注(
2)，此指翣蔞上的花紋圖案。(
5)屬(zh • (囑)：聚集，會合。(
6)州裡：周代的行政
單位，一萬二千五百戶為一鄉，二千五百戶為一州，二十五戶為一里，(
7)■(j • ＠n • 進)：通「墐」，
用土掩埋。(
8)緣：衣服的邊飾。凡緣：指平常的服裝。古代送葬時穿喪服，此言穿平常的衣服，實是
不作為喪禮來辦。(
9)衰(cu •
9崔)：通「縗」，古代的喪服之一，是一種披在胸前的麻布條，寬四寸，
長六寸。(
10)無親疏月數之等：古代的喪禮規定，生者和死者的親疏關係不同，服喪的期限也就有三
年、一年、九個月、五個月、三個月之類的差別。由於罪人之死「不得合族黨」沒有親戚參加，所以
就無親疏之分，也就沒有喪期的分等。
【譯文】
