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具備了一定的條件就能夠稱王，具備了一定的條件就可以稱霸，具備了一定的條件就能存在，具備了一定的條件就會滅亡。治理擁有萬輛兵車的大國的君主，他那威武強大的地位之所以能確立，他的名聲之所以美好，他的敵人之所以屈服，他的國家之所以又安全又好，決定性的關鍵都在自己而不在別人。是稱王、稱霸、安全生存，還是危險、滅亡，決定性的關鍵都在自己而不在別人。那威武強大的程度還不夠使相鄰的敵國發生危險，名聲還不夠掛在天下人的嘴邊，那麼這國家就還不能獨特地聳立於天下，哪裡能夠免除那憂患呢？天下被強暴的國家所威脅，假如這種情況是我所不想要的，這時被迫而天天與桀那樣的暴君一同做事、一同行動，雖然不妨害自己成為堯那樣的賢君，但已不是功名得以成就的時候了，不是長存久安相隨着自己的時候了。功業名望的建立，長治久安的相隨而來，必定取決於事業得志、國家富強時而自己一顆赤誠之心專注在什麼地方。如果一心要把自己的國家變成一個實行王道的地方，也就能稱王天下；要把自己的國家搞到危險滅亡的境地，也就會危險滅亡。
第
155講：
9．
26殷之日，案以中立(
1)，無有所偏而為縱橫之事(
2)，偃然案兵無動(
3)，以觀夫暴國之相卒也(
4)；案平政教(
5)，審節奏(
6)，砥礪百姓，為是之日，而兵■天下勁矣(
7)；案修仁義(
8)，伉隆高(
9)，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲■天下之美矣。權者，重之；兵者，勁之；名聲者，美之。夫堯、舜者，一天下也，不能加毫末於是矣(
10)！
權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣；刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣；務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也(
11)，是使群巨百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。三者體此而天下服(
12)，暴國之君案自不能用其兵矣。何則？彼無與至也。彼其所與至者，必其民也；其民之親我也歡若父母，好我芳若芝蘭，反顧其上，則若灼黥(
13)，若仇讎；彼人之情性也雖桀、跖(
14)，豈有肯為其所惡賊其所好者哉？彼以奪矣(
15)。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征頁北國怨(
16)，曰：「何獨不來也？」東征而西國怨，曰：「何獨後我也？」孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。
【註釋】
(
1)案：同「安」，語助詞。(
2)無：通「毋」，不要的意思。縱：南北為縱，此指合縱。戰國
時蘇秦主張齊、楚、燕、韓、趙、魏六國結成聯盟對抗秦國。由於六國在位置上成南北向，所以稱“合
縱”。橫：東西為橫，此指連橫。秦國為了對付合縱，採納張儀的主張，與六國分別結成聯盟，以便
各個擊破。由於秦國在六國的西面，東西聯合，所以稱「連橫」。(
3)案：通「按」。(
4)卒：通「捽」
(zu • ￥昨)，衝突，對打。(
5)平：整治。(
6)節奏：指禮節制度。參見
10．
18注(
8)。(
7)■：(zhu •
1 n •
專)：通「專」，獨占。依下文，「勁」上當有「之」字。(
8)《集解》「案」下有「然」，據世德堂
本刪。(
9)伉(k •
4ng • 抗)：見
10．
20注(
2)。伉隆高：即
9．
24的「致隆高」。(
10)毫末：毫毛的末端，
比喻極細微的東西。不能加毫末於是：指權重、兵勁、名聲美三者好得無以復加。(
11)忘：通「妄」，
胡亂。棲遲(zh • ＠置)：滯留等待，即丟在一邊、遺棄的意思。薛越：同「屑越」，碎落的意思，即搞 得破碎散亂後又拋棄它。與「屑播」同義。(
12)體：即「篤志而體」(
2．
10)、「身體力行」之”體”，
與「行」同義。(
13)灼：燒，黥(q •
0ng • 情)：即墨刑，用刀在犯人的面額上刺字，再用墨塗在刺紋中。
(
14)桀、跖：見
1．
14注(
3)。此喻殘暴、貪婪之人。(
15)以：同「已」。(
16)周公：見
5．
4注(
3)。
【譯文】
在富強的時候，要採取中立的態度，不要有所偏袒而去幹合縱連橫的事情，要偃旗息鼓地按兵不動，來靜觀那些殘暴的國家互相爭鬥，要搞好政治教化，審察禮節制度，磨煉百姓，當做到了這一點的時候，那麼他的軍隊就是天下最為強勁的了；奉行仁義之道，達到崇高的政治境界，整治法律條令，選拔賢良的人，使百姓休養生息，當做到了這一點的時候，那麼他的名聲就是天下最美好的了。權勢，使其舉足輕重，軍隊，使其強勁有力；名聲，使其美好無比。就是堯、舜那樣統一了天下的人，也不能在這三個方面再增加絲毫了。
