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凡度權量能．所以征遠來近．立勢而制事．必先察同異．別是非之語．見內外之辭．知有無之數．決安危之計．定親疏之事．然後乃權量之．其有隱括．乃可征．乃可求．乃可用．引鈎箝之辭．飛而箝之．鈎箝之語．其說辭也．乍同乍異．其不可善者．或先征之．而後重累．或先重以累．而後毀之．或以重累為毀．或以毀為重累．其用或稱財貨琦瑋珠玉璧白釆色以事之．或量能立勢以鈎之．或伺候見(山間)而箝之．其事用抵巇．將欲用之天下．必度權量能．見天時之盛衰．制地形之廣狹．岨嶮之難易．人民貨財之多少．諸侯之交．孰親孰疏．孰愛孰憎．心意之慮懷．審其意．知其所好惡．乃就說其所重．以飛箝之辭．鈎其所好．以箝求之．用之於人．則量智能．權材力．料氣勢．為之樞機．以迎之隨之．以箝和之．以意宜之．此飛箝之綴也．用於人則空往而實來．綴而不失．以究其辭．可箝而從．可箝而橫．可引而東．可引而西．可引而南．可引而北．可引而反．可引而覆．雖覆能復．不失其度．
忤闔第六
凡趨合倍反．計有適合．化轉環屬．各有形勢．反覆相求．因事為制．是以聖人居天地之間．立身禦世．施教揚聲明名也．必因事物之會．觀天時之宜．因之所多所少．以此先知之．與之轉化．世無常貴．事無常師．聖人常為無不為．所聽無不聽．成於事而合于計謀．與之為主．合于彼而離于此．計謀不兩忠．必有反忤．反於是．忤于彼．忤于此．反于彼．其術也．用之天下．必量天下而與之．用之國．必量國而與之．用之家．必量家而與之．用之身．必量身材能氣勢而與之．大小進退．其用一也．必先謀慮計定．而後行之以飛箝之術．古之善背向者．乃協四海、包諸侯、忤合之地．而化轉之然後以之求合．故伊尹五就湯．五就桀．然後合于湯．呂尚三就文王．三入殷．而不能有所明．然後合于文王．此知天命之箝．故歸之不疑也．非至聖人達奧．不能禦世．勞心苦思．不能原事．不悉心見情．不能成名．材質不惠．不能用兵．忠實無真．不能知人．故忤合之道．己必自度材能知睿．量長短遠近孰不如．乃可以進．乃可以退．乃可以縱．乃可以橫．
揣篇第七
少饒乏、有餘不足、幾何辨．地形之險易．孰利孰害．謀慮孰長孰短．君臣之親疏．孰賢孰不肖．與賓客之知睿．孰少孰多．觀天時之禍福．孰吉孰凶．諸侯之親．孰用孰不用．百姓之心．去就變化．孰安孰危．孰好孰憎．反側孰便．能知如此者．是謂權量．揣情者．必以其甚喜之時．往而極其欲也．其有欲也．不能隱其情．必以其甚懼之時．往而極其惡也．其有惡也．不能隱其情．情慾必失其變．感動而不知其變者．乃且錯其人勿與語．而更問所親．知其所安．夫情變于內者．形見于外．故常必以其見者．而知其隱者．此所謂測深揣情．故計國事者．則當審權量．說人主．則當審揣情．謀慮情慾．必出於此．乃可貴．乃可賤．乃可重．乃可輕．乃可利．乃可害．乃可成．乃可敗．其數一也．故雖有先王之道．聖智之謀．非揣情隱匿．無所索之．此謀之大本也．而說之法也．常有事於人．人莫先事而至．此最難為．故曰．揣情最難．守司言必時其謀慮．故觀蜎飛蠕動．無不有利害．可以生事美．生事者．幾之勢也．此揣情飾言．成文章而後論之．
摩篇第八
