第5頁 6案l在蒙古語裡僅有「滋養」和「養育」等的意義，在波斯語裡有統治、首領、主席、開首、種族、泉源、王朝等種種不同的意義，在突厥語和回紇語中，有「基礎」、「根底」和「發端」等意義，但是卻沒有「部落聯盟」的含義。 然符氏造詣極深，其言或有所本。 案卡忒美爾書裡所記，在波斯語和東突厥語裡，有一個單語叫i1，據他的考證，有「國家」、「民族」、「人民」和「部落」等等的意義。 不知道這個字是否可以和l相當‧或許是二者間發音上的不同，或許是後來音訛的緣故。 7案的斤「Tegin」的對音也作「特勤」，在突厥汗國最初為可汗子弟所專用的官號，其後演變為「狄銀」，「惕隱」，和「的斤」等異譯。 詳見韓儒林師《突厥官號研究》(華西協合大學《中國文化研究所集刊》第一卷第一冊)。 8案Bilge的對音為「必勒格」，唐時譯為「思伽」，乃突厥語的官號，有時亦有使用作突厥系國王的稱號者。 突厥語原義為「賢明」。 9案Nutuk和Yurt的意義相同。 前者蒙古語辭典裡有本鄉、邦、居住地等意義，《元朝秘史》279節作嫩禿黑(Nuutuk)旁譯作營盤，《元史》卷一一八《德薛禪傳》作「農土」，解釋為「經界」。 後者在突厥語辭典中，有國、家、鄉、居住地等意義。 多桑《蒙古史》 譯為「分地」。 10案Oi-inirgen《元朝秘史》音譯作「槐因亦兒堅」，旁譯為「林的百姓」，總譯為「林木中百姓」。 11案「珊蠻」(Shaman)在蒙古語裡有「巫師」的意義。 關於其語源，據東西學者的考證，可分為1.阿爾泰語系說和2.梵語的Shramana說二種。 〔見岩井大慧《關於珊蠻教所表示世界觀的佛教因素》(《白鳥博士還歷紀念論文集》所收)〕。 12案Beki的對音為「別乞」，尚有「別」，「畢」等異譯。 有「族長」的意義。 查「別」(Beg)在突厥語裡有「貴人」的意義，最早的漢譯為「匐」。 〔見韓儒林師《突厥官號研究》之七「『匐』考」一文(華西協合大學《中國文化研究所集刊》第一卷第一期)〕。 又符拉基米爾佐夫在《蒙古社會制度史》裡，曾引述巴托爾德的解釋雲:「別乞」用於珊蠻教的巫師上，有「酋長」和「僧正」的意義(見同書日譯本一一二頁)。 13按「阿剌惕」《元朝秘史》旁譯為「人口」和「人每」，這便是「群眾」和「人民」的意義。 ara乃其字根，-t為複數的表示。 harachu「哈剌出」據蒙古語辭典所載，有「庶民」和「臣民」等意義。 14Bogul《元朝秘史》音譯為「孛斡勒」，旁譯為「奴婢」。 在蒙古語辭典裡也作「奴婢」、「奴隷」的解釋。 15案塔塔兒(Tatar)有韃靼、達靼、達達、達打等許多異譯。 這裡所解釋的乃是單純狹義的塔塔兒部。 其名稱最先見于記錄的，為唐玄宗開元二十年在漠北斡兒洹河(Orkhon)東岸Tsaidam湖畔所建立的突厥「闕特勤」碑文，因為碑文中記載着「三十姓塔塔兒」的字樣。 中國史籍裡最早記載着韃靼名稱的，為《舊唐書僖宗紀》、《舊五代史唐武皇紀》、《新唐書‧沙陀傳》、《新五代史‧韃靼傳》等。 詳見箭內亙《韃靼考》(《蒙古史研究》所收)和和闐清內《蒙古諸部落的起源》兩文。 至于廣義的韃靼可參閲下面的註解。 16案捕魚兒湖(Buir-Nor)，《元朝秘史》作捕魚兒‧納語兒(Nor為蒙古語「湖」的意義)，今稱貝加爾湖。 17客列亦惕(Kereit)部，乃是十二世紀和十三世紀時住在蒙古斡兒洹和土兀剌兩河流域間的部落。 原音Kerei，-t乃表示其複數。 在中國史籍裡，有克烈、克列、怯列、怯烈等異譯。 從唐代起就住在貝加爾湖西方謙河(Kem)附近，後來逐漸南下移至斡兒洹和土兀剌兩河地方。 詳見《史集‧部族志》，多桑《蒙古史》第一卷，櫻井益雄《怯烈考》《(東方學報》東京七)。 18杭海山(Khangai)，《元朝秘史》作康孩山，現在叫杭愛山。 在蒙古國中部，阿爾泰山脈的東面。 19肯特山(Kentei)在蒙古國與西伯利亞的貝加爾湖間。 20斡兒洹河現在叫鄂爾渾河。 《新唐書‧回鶻傳》作昆河或昆水。 《元史‧太宗紀》作斡兒寒河，《明宗紀》為斡耳罕水，虞集《句容郡王世績碑》作斡歡河，歐陽玄《偰氏家傳》作斡爾汗河。 21土兀剌河(Tola)《新唐書‧鐵勒傳》作獨樂水，《回鶻傳》作獨邏水，張德輝《紀行》作獨渾剌河。 即今蒙古國土拉河。 22阿勒台山(Altai)現在叫阿爾泰山，Altai乃蒙古語「金」的意義，所以也叫金山。 綿延二千餘里，橫貫蒙古國與西伯利亞之間，其最大幹脈在烏布薩爾諾西北。 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享