（1）有扈氏：古部族名，在今陝西省戶縣。 （2）《甘誓》：《尚書》篇名。記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭。 （3）六卿：天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿。 申：告誡。 （4）六事之人：指六卿。 （5）威侮：輕蔑。威，王引之以為「滅」之誤，「滅」通「蔑」。 （據《尚書易解》引）五行：大約是指「五常」，即仁、義、禮、智、集。 （6）怠棄；不重視。棄，忽忘。三正：《集解》引鄭玄曰：「三正，天、地、人之正道。」 （7）剿絕：消滅，滅絕。命：天命，命運。 （8）左：指車左，為戰車上的射手。 （9）右：指車右，掌管刺殺。 十共命：即接受命令，遵從命令。 (
11)御：馭者，馭手。非其馬之政：等於說「非正其馬」，意思是不能使車馬整齊。政，同「正」。《尚書·甘誓》作「正」。 (
12)祖：這裡指宗廟裡的神主。《集解》引孔安國曰：「天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖之前，示不專也。」(
13)僇（ｌu，戮）：通「戮」，殺。社：這裡指社主。《集解》引孔安國曰：「又載社主，謂之社事。奔北，別僇之社主前。」 (
14)帑（ｎu，奴）：通：「奴」，收為奴婢。
夏後帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國（1），昆弟五人（2），須於洛汭（3），作《五子之歌》（4）。
（1）失國：《集解》引孔安國曰：「盤於游回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。」 （2）昆弟：兄弟。 （3）須：等待。 （4）《五子之歌》：《集解》引孔安國曰：「太康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。」今存偽古文《尚書》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫（1），廢時亂日（2）。胤往征之，作《胤征》（3）。
（1）羲、和：羲氏、和氏，掌天地四時之官。參見《五帝本紀》。湎：沉湎於酒。淫：過分。 （2）廢時亂日：弄錯了歲之四時、日之甲乙。 （3）《胤征》：《尚書》篇名。偽古文《尚書》有此篇。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立（1）。帝少康崩，子帝予立（2）。帝予崩，子帝槐立（3）。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝洩立。帝洩崩，子帝不降立（4）。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神（5），事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之（6）。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食（7），未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏（8），以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後（9）。夏後使求，懼而遷去十。
（1）少康立：據《索隱》、《正義》考證，帝相至少康中間經后羿代夏政，寒浞（ｚｈｕo，濁）殺后羿代夏，此紀未記，是司馬遷的疏略。 （2）帝予：《索隱》：「音佇，《系（世）本》有「季佇」，《左傳》、《國語》有《「杼」。 （3）帝槐：《索隱》：「音回《系（世）本》作『帝芬』」。 （4）帝不降：《索隱》云：「《系（世）本》作帝降。」 （5）好方鬼神：迷信鬼神。《會注考證》曰：「方」字疑衍。 （6）畔：通「叛」。 （7）食（ｓi，寺）：餵養。 （8）擾龍：馴龍。擾，柔順，這裡是使柔順的意思。 （9）食（ｓi，寺）：給吃。 十遷去：指遷往魯縣。按：劉累馴龍事采自《左傳·昭公二十九年》，譯文參照《左傳》所記譯出。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀（1）。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台（2），已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死（3）。桀謂人曰：「吾悔不遂殺湯於夏台，使至此。」湯乃踐天子位（4），代夏朝天下（5）。湯封夏之後，至周封於杞也。
（1）「帝發崩」三句：《索隱》：「桀，名也。按《系（世）本》帝皋生發及桀。」又《集解》：「《謚法》：『賊人多殺曰桀。』」 （2）夏台：夏時監獄名，據說當時稱為「均台」。 （3）放：放逐，流放。 （4）踐：踏，登臨。 （5）代夏朝天下：取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲（1）。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯 江南，計功而崩（2），固葬焉，命曰會稽（3）。會稽者，會計也。
（1）《夏小正》：《大戴禮記》篇名。 （2）計功：考核功績。計，考察，考核。 （3）會稽的「稽」字也有考察、考核的意思。
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《史記》譯注
殷本紀第三
解惠全 張德萍 譯注
【說明】
殷本來叫做商。商也是一個古老的部落 始祖契大約與夏禹同時，被封於商。到公元前
17世紀或前
16世紀，商族逐漸強大，商湯發動了滅夏戰爭，夏亡，商朝正式建立，定都於亳，成為我國歷史上第二個奴隸制王朝。大約到公元前
13世紀，商王盤庚遷都於殷，此後，直至商紂滅亡，共二百七十餘年，一般稱之為殷。整個商朝，後來或稱商殷，或稱殷商。
《殷本紀》系統地記載了商朝的歷史，描畫了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。
在殷王朝統治的約六百年中，幾經興衰，而成湯的興起，盤庚、武丁的中興，以及紂的滅亡，則是殷朝歷史中起著關鍵作用的幾個最重大的事件。司馬遷飽含熱情地歌頌了成湯、盤庚、武丁等賢君敬畏上天、修行德政、為民謀利的政治業績；又無情地貶抑了殷紂的剛愎自用、拒諫飾非、荒淫無度、迫害賢良、殘害百姓等等。一個王朝的歷史，歷經十七代三十一王，而司馬遷只抓住這幾個典型關節，潑墨重彩，而其他則一帶而過，使得全篇虛實相映，詳略有當。
在刻劃人物方面，司馬遷抓住了能突現人物個性的幾個典型事例，加以敘述、描寫，既體現了歷史的真實，又使得人物形象豐滿、栩栩如生。如：成湯祝網、太甲思過、武丁得說等，就把各位賢君修行德政的寬厚形態表現得淋漓盡致。尤其對於紂的描寫，幾乎完全以敘述的口吻，一件一件地羅列史實，再加上有周文王、周武王的映襯，一個暴君的形象便躍然紙上，成為一個千古流傳的暴君典型。
【譯文】
殷的始祖是契（xie,謝），他的母親叫簡狄，是有娀（s□ng，松）氏的女兒，帝嚳（ku，酷）的次妃。簡狄等三個人到河裡去洗澡，看見燕子掉下一隻蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人後，幫助禹治水有功，舜帝於是命令契說：「現在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關係不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。」契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。
契死之後，他的兒子昭明繼位。昭明死後，兒子相土繼位。相土死後，兒子昌若繼位。昌若死後，兒子曹圉（y□，語）繼位。曹圉死後，兒子冥繼位。冥死後，兒子振繼位。振死後，兒子微繼位。微死後，兒子報丁繼位。報丁死後，兒子報乙繼位。報乙死後，兒子報丙繼位。報丙死後，兒子主壬繼位。主壬死後，兒子主癸繼位。主癸死後，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經八次遷都。到成湯時才又定居於亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：「我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。」伊尹說：「英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！」成湯對葛伯說：「你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。」於是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。
