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《禮記。三年問》：「孔子曰：」子生三年，然後免于父母之懷。‘「■笑，猶一■一笑，指母親關懷幼兒的憂喜之情。■，同」顰「，憂愁的樣子。《韓非子內儲》上：」吾聞明主之愛一■一笑，■有為■，而笑有為笑。“
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77)「此顧」四句：意謂為了承嗣宗祧和料理家務，所以男子動娶妻之
念，而有夫妻之愛。顧，念。宗祧（tiāo 佻），宗廟。宗，祖廟；桃，遠祖之廟。伉儷（k óngl ì亢麗），配偶，古時指正室，即嫡妻，後用作夫婦的通稱。並臼，汲水春米，喻指家務。舊時以操井臼為妻子的本分，魚水之愛，喻夫妻之愛，謂兩情相得如魚水。《管子。小問》載，管仲求寧戚，寧說：「浩浩乎」，「管仲不知，至中食而慮之。……婢子日：」詩有之；浩浩者水，育育者魚，未有室家，而安召我居。寧子豈欲室乎？‘“
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78)「第陰教」二句：此據鑄雪齋抄本補，原無此二句。謂只因妻子在家發號施令，遂使丈夫威風掃地以盡，第，只，陰教，指妻子的號令教，令。
乾綱，即夫綱、夫權。
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79)「始而」四句；謂起初妻子言辭不遜，丈夫還稍敢頂撞；久之則俯首帖耳，唯妻命是從。不遜，此指妻子辭色不恭順，大施，指妻子對丈夫的大不恭敬：小報，指丈夫國妻子不遜而小有反應。如賓之敬，即相敬如賓謂夫妻之間彼此尊重，如侍賓客。語出《後漢書。染鴻傳》。有往無來，指夫只敬妻而妻不敬夫。
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80)「祗緣」二句：謂只因戀戀于男女情愛，而喪失了男子漢的氣概。
短氣，喪氣。宋代蘇工年少時應試禮部不中，因日，「此中最易短英雄之氣。」
後以「英雄氣短」指有才志的人遭遇困阻或沉湎于愛情而喪失進取心。兒女，猶言男女。鐘嶸《詩品》評張華詩云：「疏亮之上猶恨其兒女情多，風雲氣少。」
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81)「床上」二句：謂家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金剛般的男兒也只得順從。夜叉，梵語音譯，佛經中吃人的惡鬼，舊時小說中常以喻凶悍的女人，金剛，梵語「縛日羅」的意譯，謂金屬中最堅固的部分，喻堅固、鋭利。印度佛教中密教徒稱金剛許及執件力士為「金剛」。中國以之稱寺陀山門內的金剛力士塑像。因塑像面目威猛，常以「金剛怒目」喻剛勇有力的形象。低眉，俯首順從。
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82)「釜底」二句：與上二句意近，意謂悍婦氣焰囂張，任你是鋼鐵硬漢也只得俯首順從。釜，烹往器。此與「婦」諧音。毒，猛烈。鐵漢，剛直不屈的漢子。
強項，硬挺脖子，謂不肯低頭俯順，項，頸後部。《後漢書。董宣傳》載，董宣不避權貴。為洛陽今時，湖陽公主（光武帝姊）的蒼頭白日殺人，董宣依律處死。
光武帝聽說後大怒，「使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宜兩手據地，終不肯俯。」因受到光武帝的讚賞，謄為「強項令」。
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83)「秋砧」四句：謂悍婦對丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn針），搗衣石。杵，搗衣木棒，北方俗稱「棒棰」。秋日月夜搗衣，聲音淒涼清遠，古人常用以寫婦女思大之情。謝惠連《搗衣》：「欄高砧響發，楹長杵聲哀。」杵不用來搗衣，含有兩層意思：一說明無戀夫之情，一是說用杵來毆打丈夫。麻姑，傳說中的女仙，貌美，手似鳥爪。據《神仙傳》載，一次麻姑降落到蔡經家，經見其手似爪，頓思「背上大癢時，以此爪以爬背當佳」，因而被鞭打一頓。蓮花之面，俊俏的面容。《舊唐書。楊再思傳》：「易之弟昌宗以姿貌見寵幸，再思又諛之日：」人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。‘“此以麻姑之爪試蓮花之面，戲指悍婦抓丈夫之臉。
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84)「小受」四句：謂懼內之人逆來順受，悍婦杖責如母教子：一反夫唱婦隨，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖責，小打則忍受，大打即逃跑。
《帝王世紀》載，大舜對待父母，「小杖則受，大杖則走。」本
謂父母教訓兒子，所以下文雲，「直將代孟母投梭。」直，簡直。代，替。
孟母投梭，指孟母斷機教子事。《列女傳》：「孟子之少也，既學而歸，盂母方織。問日：」學所至矣？『孟子已』自若也。『孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母日：「子之廢學，昔吾斷斯織也。』」投梭，扔掉織布梭，即停止織布。投，棄。婦唱夫隨，「夫唱婦隨」的反義。《關尹于。三極》：「天下之理，夫者倡，婦者隨。」倡，通「唱」。夫唱婦隨，是封建之禮，而一旦悍婦主政，使成為「婦唱夫隨」了。周婆制禮，「周公制禮」的反義。
周婆，對周公之妻的戲稱。周公，周文王之子，名姬旦，曾輔助武王伐紂，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公攝政。相傳周王朝的禮樂制度是由周公制定的。起周婆制禮，謂由婦人主政。《藝文類聚》三五引《妒記》載，謝安想納妾，其妻劉夫人不允，子侄輩借《詩經》中的《關雎》、《螽斯》篇加以勸諭。劉夫人間誰撰此詩，答云：「周公。」夫人云：「周公是男子相為爾，昔使周姥撰詩，當無此也。」《青瑣高議》、《醉翁談錄》均有類似條目，「周姥」作「周婆」。
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85 )「婆娑」四句：寫悍婦撒潑吵閙。謂悍婦撒潑，惹得道路之人圍觀；亂吵胡閙，象是驚鳥亂鳴。婆娑，起舞的樣子。此含嘲諷之意。
跳擲，跳躍。嘲■，也作「啁哳」，鳥鳴。嬌鳥，嬌啼之鳥，見盧照鄰《長安古意》。此蓋為對悍婦的戲稱。
