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轉到秦王，另起波瀾。從秦王愛好的色樂珠玉都不産於秦，然後反覆推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，「此非所以跨海內、制諸侯之術也。」這就是「動言中務」，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從「地廣者粟多」等聯繫到泰山、河海的比喻，再轉到「棄黔首以資敵國」的錯誤，歸結到「今逐客以資敵國」的危殆。這樣波瀾起伏，正是「飛文敏以濟辭」（劉勰語），終於打動了秦王。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣（
1）。昔穆公求士（
2），西取由余于戎（
3），東得百里奚于宛（
4），迎蹇叔于宋（
5），求丕豹、公孫支于晉（
6）。此五人者，不産於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎（
7）。孝公用商鞅之法（
8），移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（
9），至今治強。惠王用張儀之計（
10），拔三川之地；西並巴蜀（
11）；北收上郡（
12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（
13）；東據成皋之險（
14），割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（
15），廢穰侯，逐華陽（
16），強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內（
17），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（
18），服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓（
19）。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之（
20），何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄（
21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳（
22）、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前（
23），而隨俗雅化（
24）、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（
25），真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者（
26），異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前適觀而已矣。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內製諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也（
27）。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而賫盜糧者也（
28）。夫物不産於秦可寶者多，士不産於秦而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。
選自中華書局排印本《史記》
