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唐司元少常伯崔義起，妻蕭氏，父文鏗，少不食葷茹酒肉。蕭氏以龍塑三年五月亡，其家為修初七齋。僧方食，其婢素玉忽云：「夫人來語某曰：生時聞佛經說地獄，今身當之，苦不可言。賴男女等與我追福，蒙放暫歸。」即向諸僧懺悔，欲去又云：「我至二十日更來，將素玉看受罪。」即如期，素玉便昏絶，三日乃蘇，云：「初隨夫人到一大城中，有一別院，夫人所住，亦兼有湯鑊鐵床來至，夫人尋被燒煮，酷毒難說。其夫人父文鏗忽乘雲在空呼曰：『早放素玉回。』語素玉女曰：『我女生時不受戒，故恣行貪嫉，汝歸，令崔郎多造功德，為拔此厄。』又見一婆羅門僧從空中下，作梵語，教素玉念金剛、法華、藥師經各一遍，令去。既活。並不遺忘。」有梵僧聽之，云：「素玉所傳，如同西國語，與中國異也。」（出《報應記》）
【譯文】
唐朝司元少常伯崔義起，妻蕭氏，父文鏗年少不吃葷不吃酒肉。蕭氏在龍朔三年五月死去，他家為她修了初七的齋日。和尚正吃齋飯，她的婢女素玉忽然說：「夫人來告訴我說：『活着的時候聽佛經說地獄，現在親身體驗，痛苦不可說，靠你們大家為我造福，承蒙暫且放我回來。」就來向各位和尚懺悔。想要去又說：「我到二十日再來，帶素玉去見所受的罪。」到期，素玉氣絶，三天後才甦醒說：「起初隨着夫人到了一座大城中，有一別院，是夫人住處。也兼有湯鑊、鐵床在，夫人一會被燒煮，殘酷的難以訴說。夫人的父親文鏗忽然乘着雲在空中喊道：‘早點放素玉回去。』並告訴素玉說：『我女兒活着的時候不受戒，所以恣行無忌，你回去叫崔郎多建造功德，替她拔掉這種厄難。』又看見一婆羅門僧從空中下來，作梵語，教素玉念金剛、法華、藥師經各一遍。讓她離去，於是素玉就復活了，並沒有遺忘。」有一個僧人聽到了說：“素玉所傳誦的，如同西國語，與中國的是不同的。
襄陽老姥
唐神龍年中，襄陽將鑄佛像，有一老姥至貧，營求助施，卒不能（「能」原作「成」。據明抄本改。）得。姥有一錢，則為女時母所賜也，寶之六十餘年。及鑄像時，姥持所有，因發重願，投之爐中。及破爐出像，姥所施錢，著佛胸臆，因磨錯去之。一夕，錢又如故，僧徒驚異，錢至今存焉。乃知至誠發心，必有誠應，姥心至誠，故諸佛感之，令後人生希有此事也。（出《紀聞》）
【譯文】
唐朝神龍年中，襄陽將要鑄一佛像，有一個老婦人非常貧困，向大家求助出錢，而始終不能得到。老婦人有一錢，則是做女兒時母親賜給她的，六十多年來把它當作寶物，等到鑄像的時候，老婦人拿着她僅有的一錢，就發了重願之後投入到爐中。等到破爐出像時，老婦人所投的錢，正貼在佛像的胸前，於是就把它磨掉了，過了一天晚上，錢又象原來那樣在胸前。僧徒驚異，錢至今還存在。才知是誠心發願，一定會有誠摯的報應。老婦人的心非常誠摯，所以感動了許多佛，讓後人希冀有這樣的事。
普賢社
開元初，同州界有數百家，為東西普賢邑社，造普賢菩薩像，而每日設齋。東社邑家青衣，以齋日生子于其齋次，名之曰普賢。年至十八，任為愚豎，廝役之事，蓋所備嘗，後因設齋之日，此豎忽推普賢身像而坐其處。邑老觀者，咸用怒焉，既加詬罵，又苦鞭撻。普賢笑曰：「吾以汝志心，故生此中。汝見真普賢不能加敬，而求此土像何益？」於是忽變其質為普賢菩薩身，身黃金色，乘六牙像，空中飛去，放大光明，天花采雲，五色相映，於是遂滅。邑老方悟賢聖，大用驚慚。其西社為普賢邑齋者，僧徒方集，忽有婦人，懷妊垂產，云：「見欲生子。」因入菩薩堂中，人呵怒之，不可禁止。因產一男子，于座之前，既初產生，甚為污穢，諸人不可提挈出，深用詬辱。忽失婦人所在，男變為普賢菩薩，光明照燭，相好端麗，其所污穢，皆成香花，於是乘象騰空，稍稍而滅。諸父老自恨愚闇，不識普賢，刺眇其目者十餘人。由是言之，菩薩變觀。豈凡人能識。（出《紀聞》）
【譯文】
開元初年，同州界有幾百戶人家，分為東西普賢邑社，建造了普賢菩薩像，而每天設齋戒。東社邑家的青衣，把齋戒日子生的兒子放在齋案旁，給他取名叫普賢。年齡到了十八歲，任性而愚俗，勞累的事，都被嘗遍。後因設齋戒的日子，這個小子忽然推倒普賢身像而自己坐在那個地方。邑老看到了，都非常生氣，咒罵他，又鞭打他。普賢笑着說：「我因你們的誠心，所以出生在這裡，你們看見真普賢不能更加敬拜，而拜求這個土像有什麼好處？」於是忽然變自身為普賢菩薩身，身上黃金色，乘着六牙象，飛向空中去了，放出巨大的光明，天上花象彩雲，五色相映，於是就熄滅了。邑老才明白是賢聖，都非常驚訝慚愧。那個西社為普賢邑齋戒的，僧徒正集聚。忽然有一婦人，懷孕臨產，說要生孩子。於是就進入菩薩堂內，人呵怒她，不能阻止，於是在靈座的前面，生下一男孩。既是剛剛生出，非常污穢，人人都不可以抱出來，更用詬語侮辱她。忽然婦人不見了，男孩變成為普賢菩薩，光明照耀，貌相端正美麗，他的那些污穢之處，都變成香花。於是乘象騰空而去，漸漸而熄滅。各位父老自恨愚昧，不識普賢。刺瞎自己眼睛的十幾個人。因此說：菩薩的變化，凡人怎麼能識別呢？
李洽
山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，云：「追洽。」洽視帖，文字錯亂，不可復識，謂吏曰：「帖書乃以狼籍。」吏曰：「此是閻羅王帖。」洽聞之悲泣，請吏暫還，與家人別。吏與偕行過市，見諸肆中饋饌，吏視之久。洽問：「君欲食乎？」曰：「然。」乃將錢一千，隨其所欲即買。止（「止」原作「正」，據明抄本改。）得一味（「味」原作「床」，據明抄大改。），與吏食畢，甚悅，謂洽曰：「今可速寫金光明經，或當得免。洽至家寫經畢，（“畢」字原本無，據明抄本補。）別家人，與（「與」原作「畢」，據明抄本改。）吏去。行數十里，至城，壁宇峻嚴，因問此為何城，吏云：「安祿山作亂，所司恐賊越逸，故作此城以遇之。」又問城主為誰，曰：「是鄔元昌。」洽素與城主有故，請為通之。元昌召入，相見悲喜。須臾，有兵馬數十萬，至城而過，元昌留洽坐，出門迎候，久之乃回。洽問此兵雲何，曰：「閻羅王往西京大安國寺也。」既至寺，登百尺高座，王將簿閲云：「此人新造金光明經，遂得延算，故未合死。」元昌嘆羡良久，令人送回，因此得活。（出《廣異記》）
【譯文】
