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閱微草堂筆記 - 97 / 188
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閱微草堂筆記

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朗讀:

●吳惠叔言,太湖有漁戶嫁女者,舟至波心,風浪陡作,舵師失措,已欹仄欲沉,眾皆相抱哭,突新婦破簾出,一手把舵,一手牽篷索,折瞂飛行,直抵婿家,吉時猶未過也。洞庭人傳以為奇,或有以越禮譏者,惠叔曰:此本漁戶女,日日船頭持篙櫓,不能責以必為宋伯姬也。又聞吾郡有焦氏女,不記何縣人,已受聘矣,有謀為媵者,中以蜚語,婿家欲離婚,父訟于官,而謀者陷阱已深,非惟證佐鑿鑿,且有自承為所歡者,女見事急,竟倩鄰媼導至婿家,升堂拜姑曰:女非婦比,貞不貞有明證也,兒與其獻醜于官媒,仍為所誣,不如獻醜于母前。遂闔戶弛服,請姑驗,訟立解。

此較操舟之新婦更越禮矣。然危急存亡之時,有不得不如是者,講學家動以一死責人,非通論也。


  

●楊雨亭言,勞山深處,有人兀坐木石間,身已與木石同色矣,然呼吸不絶,目炯炯尚能視。此嬰兒煉成,而閉不能出者也。不死不生,亦何貴于修道,反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨,質本清虛,仙有仙緣,訣逢指授,不得真傳,而妄意沖舉,因而致害者不一。

此人亦其明鑒也。或曰:以刀破其頂,當兵解去。此亦臆度之詞,談何容易乎。

●古者大夫祭五祀,今人家惟祭灶神,若門神,若井神,若廁神,若中癲神,或祭或不祭矣。但不識天下一灶神歟,一城一鄉一灶神歟,抑一家一灶神歟?如天下一灶神,如火神之類,必在祀典,今無此祀典也;如一城一鄉一灶神,如城隍社公之類,必有專祀,今未見處處有專祀也;然則一家一灶神耳,又不識天下人家如恆河沙數,天下灶神亦當如恆河沙數,此恆河沙數之灶神,何人為之,何人命之,神不太多耶?人家遷徙不常,興廢亦不常,灶神之閒曠者何所歸,灶神之新增者何自來,日日銓除移改,神不又太煩耶?此誠不可以理解,然而遇灶神者,乃時有之。余小時見外祖雪峰張公家,一司爨姬好以穢物掃入灶,夜夢烏衣人呵之,且批其頰,覺而頰腫成癰,數日巨如杯,膿液內潰,從口吐出,稍一呼吸輒入喉,嘔噦欲死,立誓虔禱乃愈。是又何說歟?或曰:人家立一祀必有一鬼憑之,祀在則神在,祀廢則神廢,不必一一帝所命也。

是或然矣。

●孫葉飛先生,夜宿山家,聞了鳥——了鳥,門上鐵系也,李義山記作此二字——丁東聲,問為誰,門外小語曰:我非鬼非魅,鄰女欲有所白也。先生曰:誰呼汝為鬼魅,而先辨非鬼非魅也,非欲蓋彌彰乎?再聽之寂無聲矣。

●崔崇屽,汾陽人,以賣絲為業,往來于上谷雲中有年矣。一歲,折閲十餘金,其曹偶有怨言,崇屽恚憤,以刀自剖其腹,腸出數寸,氣垂絶,主人及其未死,急呼裡胥與其妻至,問有冤耶?曰:吾拙于貿易,致虧主人資本,我實自愧,故不欲生,與人無預也。其速移我返,毋以命案為人累。主人感之,贈數十金為棺斂費。

奄奄待盡而已。有醫縫其腸納之腹中,敷藥結痂,竟以漸癒,惟遺矢從刀傷處出,穀道閉矣。後貧甚,至鬻其妻,舊共賣絲者憐之,各贈以絲,俾撚綫自給,漸以小康,復娶妻生子。至乾隆癸巳甲午間,年七十乃終。

其鄉人劉炳為作傳,曹受之侍禦錄以示余,因撮其大略。夫販鬻喪資常事也,以十餘金而自戕,崇屽可謂輕生矣。然其本志,則以本無毫髮私,而其跡有似於乾沒,心不能白,以死自明,其平生之自好可知也。瀕死之頃,對眾告明裡胥,使官府無可疑,切囑其妻,使眷屬無可訟,用心不尤忠厚歟?當死不死,有天道焉,事似異而非異也。

●文安王丈紫府言,灞州一宦家娶婦,甫卻扇,新婿失聲狂奔出,追問故,曰:新婦青面赤髮,狀如奇鬼,吾怖而走。婦故中人姿,莫解其故,強使復入,所見如前,父母迫之歸房,竟伺隙自縊。既未成禮,女勢當歸,時賀者尚滿堂,其父引之遍拜諸客曰:小女誠陋,然何至驚人致死哉。幽怪錄載盧生娶宏農令女事,亦同於此,但婿未死耳。

此殆夙冤,不可以常理論也。自講學家言之,則必曰:是有心疾,神虛目眩耳。


  

●李主事再瀛,漢三制府之孫也,在禮部時,為余屬。氣宇朗澈,余期以遠到,乃新婚未幾,遽夭天年,聞其親迎時,新婦拜神,懷中鏡忽墮地,裂為二,已訝不祥,既而鬼聲啾啾,徹夜不息,蓋衰氣之所感,先兆之矣。

●選人某在虎坊橋租一宅,或曰中有狐,然不為患,入居者祭之則安。某性嗇不從,亦無他異,既而納一妾,初至日獨坐房中,聞窗外簾隙,有數十人悄語品評其妍媸,忸怩不敢舉首,既而滅燭就寢,滿室吃吃作笑聲——吃吃,笑不止,出飛燕外傳。或作嗤嗤,非也。又有作咥咥者,蓋據毛亨詩傳。

然毛傳咥咥乃笑貌,非笑聲也——凡一動作,輒高唱其所為,如是數夕不止,訴于正乙真人,其法官汪某曰:凡魅害人,乃可劾治,若止嬉笑,於人無損,譬互相戲謔,未釀事端,即非王法之所禁。豈可以猥褻細事,瀆及神明。某不得已,設酒餚拜祝,是夕寂然。某喟然曰:今乃知應酬之禮不可廢。

●王符九言,鳳凰店民家,有兒持其母履戲,遺後圃花架下,為其父所拾,婦大遭詬詰,無以自明,擬就縊。忽其家狐祟大作,婦女近身之物,多被盜擲棄他處,半月餘乃止。遺履之疑,遂不辯而釋。若陰為此婦解結者。



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