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自師沒，桂萼在朝，學禁方嚴。薛侃等既遭罪譴，京師諱言學。至是年，編修歐陽德、程文德、楊名在翰林，侍郎黃宗明在兵部，戚賢、魏良弼，沈謐等在科，與大學士方獻夫俱主會。于時黃綰以進表入，洪、畿以趨廷對入，與林春、林大欽、徐樾，朱衡、王惟賢、傅頤等四十餘人始定日會之期，聚于慶壽山房。
九月，正億趨金陵。
正億外侮稍息，內釁漸萌。深居家扃，同門居守者，或經月不得見，相懷憂逼。於是同門僉事王臣、推官李逢，與歐陽德、王艮、薛僑、李珙、管州議以正億趨金陵，將依舅氏居焉。至錢塘，惡少有躡其後載者。
跡既露，諸子疑其行。請卜，得鼎二之上吉，乃徉言共分胤子金以歸。惡黨信為實，弛謀。有不便者，遂以分金騰謗，流入京師。
臣以是被中黜職。
十二年癸巳，門人歐陽德合同志會于南畿。
自師沒，同門既襄事于越。三年之後歸散四方，各以所入立教，合併無時。是年，歐陽德、季本、許相卿、何廷仁、劉陽、黃弘綱嗣講東南，洪亦假事入金陵。遠方志士四集，類萃群趨，或講于城南諸剎，或講于國子鷄鳴。
倡和相稽，疑辯相繹，師學復有繼興之機矣。
十三年甲午正月，門人鄒守益建復古書院于安福，祀先生。
師在越時，劉邦采首創惜陰會于安福間月為會五日。先生為作《惜陰說》。既後，守益以祭酒致政歸，與邦采、劉文敏、劉子和、劉陽、歐陽瑜、劉肇袞、尹一仁等建復古、連山、復真諸書院，為四鄉會。春秋二季，合五郡，出青原山，為大會。
凡鄉大夫在郡邑者，皆與會焉。於是四方同志之會，相繼而起，惜陰為之倡也。
三月，門人李遂建講舍于衢麓，祀先生。
先自師起征思、田，舟次西安，門人欒惠、王璣等數十人雨中出候。師出天真二詩慰之。明年師喪，還玉山，惠偕同門王修、徐霈、林文[王夔]等迎櫬于草萍驛，憑棺而哭者數百人。至西安，諸生追師遣教，莫知所寄。
洪、畿乃與璣、應典等定每歲會期。是年遂為知府，從諸生請，築室于衢之麓。設師位，歲修祀事。諸生柴惟道、徐天民、王之弼、徐惟緝、王之京、王念偉等，又分為龍游、水南會，徐用檢、唐汝禮、趙時崇、趙志皋等為蘭西會，與天真遠近相應，往來講會不輟，衢麓為之先也。
五月，巡按貴州監察御史王杏建王公祠于貴陽。
師昔居龍場，誨擾諸夷。久之，夷人皆式崇尊信。提學副使席書延至貴陽，主教書院。士類感德，翕然向風。
是年杏按貴陽，聞裡巷歌聲，藹藹如越音；又見士民歲時走龍場致奠，亦有遙拜而祀于家者；始知師教入人之深若此。門人湯哻、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士民之懷。乃為贖白雲庵舊址立祠，置膳田以供祀事。杏立石作《碑記》。
記略曰：「諸君之請立祠，欲追崇先生也。立祠足以追崇先生乎？構堂以為宅，設位以為依，陳俎豆以為享，祀似矣。追崇之實，會是足以盡之乎？未也。夫尊其人，在行其道，想像于其外，不若佩教於其身。
先生之道之教，諸君所親承者也。德音鑿鑿，聞者飫矣；光范不不，炙者切矣；精藴淵淵，領者深矣。諸君何必他求哉？以聞之昔日者而傾耳聽之，有不以道，則曰：非先生之法言也，吾何敢言？以見之昔日者而凝目視之，有不以道，則曰非先生之德行也，吾何敢行？以領之昔日者而潛心會之，有不以道，則曰：非先生之精思也，吾何敢思？言先生之言，而德音以接也；行先生之行，而光范以睹也；思先生之思，而精藴以傳也，其為追崇也何尚焉！」
十四年乙未，刻先生《文錄》于姑蘇。
先是洪、畿奔師喪，過玉山，檢收遣書。越六年，洪教授姑蘇，過金陵，與黃綰、聞人詮等議刻《文錄》。洪作《購遣文疏》，遣諸生走江、浙、閩、廣、直隷搜獵逸稿。至是年二月，鳩工成刻。
巡按直隷監察御史曹煜建仰止祠于九華山，祀先生。
九華山在青陽縣，師嘗兩游其地，與門人江囗囗、柯喬等宿化城寺數月。寺僧好事者，爭持紙索詩，通夕灑翰不倦。僧蓄墨跡頗富，思師夙范，刻師像于石壁，而亭其上，知縣祝增加葺之。是年煜因諸生請，建祠于亭前，扁曰「仰止」。
鄒守益捐資，令僧買贍田，歲供祀事。越隆慶戊辰，知縣沈子勉率諸生講學于斯，增葺垣宇贍田。煜祭文見《青陽志》。
十五年丙申，巡按浙江監察御史張景、提學僉事徐階，重修天真精舍，立祀田。
門人禮部尚書黃綰作《碑記》。記曰：「今多書院，興必由人，或仕于斯，或游于斯，或生於斯，或功德被于斯；必其人實有足重者，表表在人，思之不見，而後立書院以祀之。聚四方有志，樹之風聲，講其道以崇其化。浙江之上龍山之麓，有曰天真書院，立祀陽明先生者也。
蓋先生嘗游于斯，既沒，故于斯創精舍，講先生之學，以明先生之道。夫人知之，豈待予言哉？正德己卯，寧濠之變，起事江右，將窺神器，四方岌岌，日危于死。浙為下游，通衢八道，財賦稱甲。濠意欲先得之。
故陰置腹心，計為之應。因先生據其上游，奮身獨當之，濠速敗，浙賴以寧，卒免鋒刃荼毒之苦：皆先生之功也。則今日書院之創，非徒講學，又以明先生之功也。書院始於先生門人行人薛侃、進士錢德洪、王畿，合同志之資為之。
