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他自己是一個受虐戀者，而在他的作品裡， 他又屢屢講述到這種性的歧戀。施虐戀的定義，普通是這樣的：凡是向所愛的對象喜歡加以精神上或身體上的虐待或痛楚的性情緒，都可以稱之為施虐戀。受虐戀則反是：凡是喜歡接受所愛對象的虐待，而身體上自甘于被箝制、與精神上自甘于受屈辱的性的情緒，都可以叫受虐戀。虐戀的行為無論是施的或受的，也無論是真實的、模擬的、象徵的以至于僅僅屬於想象的。
在發展成熟之後，也可以成為滿足性衝動的一種方法，而充其極，也可以不用性交，而獲取解欲的效用。
虐戀的名詞用處很大，因為它不但能總括施虐戀與受虐戀的兩種相反的傾向，同時它也能兼收並蓄不能歸在這兩種傾向以內的一部分現象。例如克拉夫特埃平和冒爾都不肯承認使人鞭打是一種受虐戀的表示，他們認為這不過是要多取得一些身體上的刺激與興奮罷了。這也許是；但對於許多例子，這種行為確乎是受虐戀的表現，而向人鞭笞確乎是施虐戀的表現。不管兩氏究竟對不對，也不管受鞭答的是自己還是對象，這其間都有性情緒與痛楚的聯繫，是無可置疑的；兩氏所提出的現象縱不成其為受虐戀，至少總是虐戀的一種。
所以說，虐戀一詞用起來特別有它的方便。
從嚴格的定義的立場而言，這種施虐戀與受虐戀的合併的說法也有它的不方便處，但從心理學的立場看，這種歸併以至于混合是合理的。據弗洛伊德的見解，受虐戀就是轉向自身的施虐戀，而我們也以可照樣他說，施虐戀就是轉向別人的受虐戀，信如這種說法，則把兩種傾向歸納在一個總名詞下就特別見得有理由了。
從醫學的觀點看，這兩種傾向固有其分別存在的理由，不過兩者之間事實上並沒有較清楚的界限。我們在一個純粹的受虐戀者的身上雖不容易找到一些施虐戀的成分，但在施虐戀者的身上卻往往可以找到一些受虐戀的成分。即就沙德侯爵自己而論，他也並不是一個純粹的施虐戀者，在他的作品裡我們清楚地發現不少受虐戀的成分。所以說，虐戀中主動與被動的成分是可以有很密切的聯繫的，說不定兩種成分實在是一種，也未可知。
有一個大體上是施虐戀的人，在他的心目中，鞭子是一件富有刺激性的戀物，他寫道：“我的反應是偏向于鞭笞行為的主動的一方面的，但對於被動的一方面，我也養成了少些的興趣，但這種興趣的所以能成立，是靠着在意識與潛意識之間的一番心理上的扭轉功夫或移花接木的功夫。
結果是鞭于雖由別人加在我的身上，我的潛意識的想象卻以為是我自己操着鞭子在撻伐別人。“還有一點也是有注意的價值的，即一方面有的受虐戀者在一般的性情上雖見得很剛強，很壯健施虐戀者的人格在另一方面，卻往往是很畏縮、懦弱而富有柔性的表現。例如拉卡薩涅研究過的裡德爾（Riedel）一例。裡德爾是一個施虐戀的青年，曾經殺死過另一個青年。
他從四歲起，見到血或想到血就感到性的興奮，並且在遊戲的時候，喜歡模擬殘殺的情景，他的體格上始終表現着幼稚的品性，很瘦小，膽怯，見了人很害羞（比如有人在旁，他就不敢便溺），富有宗教的熱誠，痛恨喂褻和不道德的行為，面貌和表情像一個小孩，看上去很不討厭。不過，這只是一方面，在另一方面對於流血的景象和足以造成該種景象的殘殺的舉動，卻又十分愛好，成為一種無可約束的偏執的行為傾向（此人最後終於入瘋人院）。這種傾向的付諸行事，對人固然有絶大的損害，對他卻是一度最暢快的情緒宣洩。馬利（A.Marie）研究過一個法國小伙子， 情形也正相似。
這人也是膽小很，容易臉紅，見小孩都要低頭，不敢正視，至于勾搭婦女或在有旁人的場合裡溲溺，更談不到了。這人後來也以瘋人院為歸宿。
施虐戀和受虐戀的界說，因為有各種困難，不容易確定，已略見前文。希爾虛弗爾德有鑒及此， 特別提出了一個新概念與名詞， 叫做「轉向現象」（metatropism）。所謂轉向，指的是性態度的男女易位，並且是變本加厲的易位，即男子有變本加厲的女性態度，而女人有變本加厲的男性態度。男子有施虐戀，那是男子應有的性態度的變本加厲，女子而有受虐戀，那是女子應有的性態度的變本加厲。
所以，同一施虐戀，或同一受虐戀，發生在男人身上的和發生在女人身上的，便完全不一樣。男人的施虐戀和女人的受虐戀，由希氏看來，不過是正常的性衝動的過度發展而進入性愛狂（erotomanic）的境界罷了，但如果男子有受虐戀或女人有施虐戀，那就成為轉向的歧變而和正常的狀態完全相反了。不過希氏這個轉向現象的概念並沒有受一般性心理學者的公認。這樣一個概念不但不能減少問題的困難，反而很笨拙地增加了問題的複雜性。
因為它所根據的所謂正常的性衝動的看法，就不是大家所能接受的。希氏自己也承認，施虐戀的男子在一般性情上的表示往往是剛勁的反面，而受虐戀的男人所表現的往往是溫柔的反面，把轉向的概念適用到這種人身上，可以說是牽強已極。所以，筆者認為最方便的辦法，還是採用虐戀的總名詞，而承認它有相反而常常相聯繫的兩種表現，一是施虐戀，一是受虐戀，初不問它們發生在男人身上抑或在女人身上。
