第14頁
前文的一番討論是很必要的，在進而研究性心理學的基本事實之前，這也是一些不可少的準備。大家要瞭解的是，我們雖襲用「性選擇」的名詞，實際上我們所注意的只是求偶時一些特別的功夫和抉擇時所依據的各種官能的作用。至于這種抉擇的功夫對未來的族類究有何種影響，那就屬於達氏進化論的範圍，除了上文一些旁敲側擊的話語以外，我們暫且存而不論。
求偶是目的，求愛只是手段。當手段進行之際，中間雖有比較與抉擇，卻不一定發生與情敵競爭的行為。自達氏的學說通行以後，一般人不察，總以為自然生活裡心須有「物竟天擇」，而求偶生活裡必須有「男竟女擇」，但至少在性擇範圍以內，這種競爭的成分是可有可無的。不過求愛手段的本身是無所不在的。
任何人求偶，要用到它。求偶成功以後，要維持性生活的正常與滿足，在每一次性交之前，也要用到它。求愛所費的功夫，可以有大小，但不能或缺則一。研究家像霍華德，一面儘管懷疑動物生活中「性擇」的功用，一面對於求愛現象的鋪敘卻是不辭瑣碎的。
與求愛及求偶有關的官能是觸覺、嗅覺、聽覺和視覺。我們似乎沒有理由把味覺牽引進來，同心所謂味覺，大部分還是由通於口腔的後鼻孔所傳達的嗅覺。
還可以進一步地說，我們不引進味覺是有一個很好的理由的。要知味覺是人生另一個大欲即求食的工具。倘若味覺局部也成為男子一大欲的工具，則人生兩大欲不免發生夾雜混亂的危險，男女在求愛之際，興會所至，也許不走性交的路子，而走吞噬的路子，把求愛的對象變做果腹的對象了。動物中，有時候也有以對偶做食糧的，但畢竟是一些很少的例外、並且總是雌性吞食雄性，而吞食的時候總在性交與受精作用已經成功之後。
味覺與求愛很不相干，不但于常態的人如此，即于變態的人亦未嘗不如此，這也是應該加以說明的。
第六節性擇與觸覺
觸覺是最原始的一個廝磨方式。性交動作的本身就是一種廝磨的動作，而其最關緊要的部分便是觸覺。在兒童中，擠在一起呀、接吻呀、擁抱呀、也是不外乎一些廝磨的活動，用上示一般的親愛或含有性成色的特殊的親愛。這些活動，對於成年戀人是同樣的有用。
觸覺雖與性擇有密切關係，但管觸覺的官能並不因此而有什麼特殊或專化的地方。皮膚是一切知覺官能的基礎，而性知覺又是最古老的各種知覺之一。大體言之，性的知覺必然是普通觸覺的一個變通，而沒有什麼很特別的所在。觸覺既屬原始，而所占的面積又廣，既散漫又模糊。
所以一經激發，它的情緒的陪襯總是特別濃厚；所以在一切官自覺之中，觸覺是最缺乏理智的，同時，也是最富有情緒的。觸覺既有這些特質，又加上它和積欲與解欲的機構很早就發生瞭解不開的關係。所以，要找一條道路來喚起性的活動。它是最方便的一條，也是最有力量的一條。
當低等動物求愛時，觸覺往往是最占上風的一條途徑。根據上文，我們對於這一層也是可以想象得知的。蝦蟹的求偶就是由觸覺來決定。對於蜘蛛，觸覺往往是主要的求偶的官能。
鹿、牛、馬、狗等高等動物求愛之際，舐的動作占重要的一部分。紐曼（Neumann）曾經看到一對大象求愛， 公象先用鼻子在母象的身上往來撫摸。其次，兩頭大象並肩而立，彼此的鼻子糾纏着，彼此把鼻尖塞在對方的嘴裡，人類求愛到達相當程度以後，這種情不自禁的類似的動作也是常有的。
有的人，尤其是女人，在沒有或一時不能有完全的性交行為之前，這一類的觸覺方面的活動已足以供給適當的快感與滿足。
女人的情緒生活裡，觸覺原是個特別顯著的成分，到了她的性生活裡，這一層尤其看得清清楚楚。馬丁（Lilian Martin）研究女大學生的審美的情緒， 觀察到基于觸覺的情緒比其他的情緒要來得顯著。克拉克（Pcarce Cla rk ）敘起一個
9歲的患羊癇瘋的姑娘，說她只喜歡一種人， 就是和她皮膚接觸時她覺得最舒服的人，又說她把所有認識的人分門別類的時候，是拿在握手或接吻時她所得的感觸做標準的。女子到了春機發生的年齡，所表示的性慾望，大抵不在性的交合，而在接吻或擁抱一類比較純粹的觸覺行為。
寒吉爾（Sadger）說：「許許多多青年女人所輝耀的像佛光似的貞操之光是這樣的，性器官部分的衝動固然很少或沒有，但是在全身的皮膚裡，黏液膜裡和肌肉系統裡，卻充塞着強有力的性愛。」這一層，事實上不止春機生發的少女如此，就是已婚的女人，已有性交經驗的女人，亦無不如此。易言之，自春機萌發起到將近解欲或性慾亢進之際止，這種氾濫無舊的性愛是始終存在的。十八世紀的一部性愛小說裡寫道：「儘管她竭力地撐拒，掙扎，想擺脫他的兩臂的環抱，但一望就可知道她的目的無非是要把他和她接觸的點、面、綫，儘量地增加。
」女詩人費菲恩（Renee Vivien ）說：「觸的藝術是詭異的、複雜的，它和香甜的夢境以及音的奇蹟站在一個平等的地位。」這句話出自女人之口，尤其是值得大家的注意。觸覺對於戀愛的重要，在一般女人的認識裡，也是一種良知良能，這又是一點足以證明觸覺在性生活裡，比起其他知覺來，實在是最太初與原始的。
