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今人以皇族稱為宗室，考之於古不盡然，凡人之同宗者即相謂曰宗室。《左傳‧昭六年》：「宋華亥讒華合比而去之，左師曰：『女喪而宗室，於人何有？』」《魏書‧胡叟傳》：「史與始昌雖宗室，性氣殊詭，不相附。」《北齊書‧邢邵傳》：「十歲便能屬文，族兄巒有人倫鑒，謂子弟曰：『宗室中有此兒，非常人也。』」《張雕傳》：「胡人何洪珍，大蒙主上親寵，與張景仁結為婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍。」《後周書‧裴俠傳》：「撰九世伯祖貞侯傳，欲使後生奉而行之，宗室中知名者咸付一通。」《薛端傳》：「為東魏行台薛循義所逼，與宗室及家憧等走免。」《杜叔毗傳》：「兄君錫及宗室等為曹策所害。」《徐陵集》有《在北齊與宗室書》。
《顏氏家訓》論《孫楚王膘騎誄》云：「奄忽登遐。」以為非所宜言。然夏侯湛《昆弟誥》曰：「我王母薛妃登邏。」又曰：「蔡姬。登遐。」則晉人固嘗用之，不以為嫌也。
人臣稱諒ウ。《晉書‧山濤傳》：「除太常卿，遭母喪，歸鄉裡，詔曰：『山太常尚居諒ウ。』」
人臣稱太漸。《列子》：「季梁得疾，七日大漸。」齊王儉《褚淵碑》文：「景命不永，大漸彌留。」任《竟陵王子良行狀》：「大漸彌留，話言盈耳。」沈約《安陸王緬碑文》：「遣疾彌留，焉大漸。」隋《鷹揚郎將義城子梁羅墓誌》：「大漸之期，春秋六十有一。」唐王紹宗為其兄玄宗臨終口授銘：「吾六兄同人見疾，大漸惟幾。」盧藏用《蘇許公環神道碑文》：「大漸之始，遺令遵行。」
《書‧武成》：「垂拱而天下治。」《記‧玉藻》：「凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ，垂拱。」是垂拱之雲，上下得同之也。
○人臣稱萬歲《後漢書‧韓棱傳》：「竇憲有功還，尚書以下議欲拜之，伏稱『萬歲』。棱正色曰：『夫上交不諂，下交不黷。禮無人臣稱萬歲之制。』議者皆慚而止。」然考之《戰國策》言：馮媛為孟嘗君以責賜諸民，因燒其券，民稱「萬歲」。《馬援傳》言：援擊牛釃酒，勞餉軍士，吏士皆伏稱「萬歲」。《馮魴傳》言：責讓賊延褒等，令各反農桑，皆稱「“萬歲」。《吳良傳》注引《東觀記》：「歲旦，郡門下掾王望舉觴上壽，掾史皆稱萬歲。」則亦當時人慶幸之通稱。而李固出獄，京師市裡皆稱「萬歲」，遂為梁冀所忌，而卒以殺之，亦可見其為非常之辭矣。
●卷二十五
○重黎《左傳》蔡墨對魏獻子言：「少吳氏有四叔：曰重、曰該、曰修、曰熙，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。頽頊氏有子曰梨，為祝融。」梨即「黎」字異文，是重、黎為二人，一出於少吳，一出於頻頌。而《史記‧楚世家》則曰：「帝顎頊高陽者，黃帝之孫，昌意之子也，高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。」《太史公自序》則曰：「重黎氏世序天地，其在周程伯、休甫其後也。」《晉書‧宣帝紀》：「其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。」《宋書》載晉尚書令衛，尚書左仆射山濤、右仆射魏舒、尚書劉、司空張華等奏，乃云：「大晉之德始自重黎，實佐顓碩，至于夏商世序天地，其在於周不失其緒。」似以重黎為一人，不容一代乃有兩祖，亦昔人相沿之謬。
